非正式嵌入、蓄水式成长与村庄宗教传输镜像——以皖南H县非正式宗教团体的生存状况为研究个案.pdfVIP

口陈潭 陆云球 非正式嵌入、蓄水式成长与村庄宗教传输镜像 以皖南H县非正式宗教团体的生存状况为研究个案 一 、 思路与进路 员相互间非常熟识．多为关系亲近的人 的谴责。再加上政府的政策法规等外在 一． 949年以后，中国政府依照苏联模式 员．其活动场所一般固定在某个成员的 规制的影响，各个宗教团体都不大可能 I通过公共政策部分地解决了现代化 家庭，或者租用某一村民的房屋，亦被称 采取过激的行为。这些非正式团体与正 ▲ 所必需的正式组织要求。但不少政 为“家庭教会”。这种“家庭教会”在其成 规的宗教组织或多或少都存在某种程度 策却是限制真正利益团体与其他非正式 长过程中呈现出以下的过程性特征： 的联系，相互之间经常会共同举办一些 团体的成长和发展。在很长一段时间内， 首先．基督教会在非正式嵌入进程 活动，因而他们之间的博奔是合作型博 不少非正式组织都被视为 “非法”甚至 中，缘于宗教传输载体，区域内生秩序以 弈。同时。由于各个宗教团体是根植于乡 “异端”而加以遏制、排斥和打击。在民主 及宗教市场等因素的作用。出现了宗教 村的人情关系基础之上的，各教派都有 制嵌入中国乡村以后，村民自治走上村 三棱镜现象。H县教派分立状况并非源自 自己的生存与活动空间。教派之间处于 庄政治舞台，国家公权对乡村的影响逐 天然，比如说发端于浸礼会等基督教会 一 种均衡状态。 渐减弱，乡村基层组织开始了非组织化 的不同派系，而只是信徒根据自己的信 二、非正式嵌入过程中的村庄宗教 进程。同时．由于受市场经济的冲击，乡 仰热情以及对宗教的自我理解而各自创 派系分化 村社会本身也在发生着一定程度的裂 办的组织，为了使宗教为村庄的居民所 嵌入性(embedd~dness)是由经济人 变，比如宗族关系逐渐弱化、乡村“空巢” 接受，宗教需要与村庄的内生秩序相融 类学家波拉尼(K．Polanyi)首先提出的， 现象增加。在这样一种背景之下，农村的 合．也就是进行所谓的本土化转变。在这 用来表达和分析经济行为与社会关系之 宗教团体在一些乡村迅速成长。 一 过程中．作为传教者的传输载体作用 间的关联。格兰诺维特在波拉尼基础上 外来的教会团体在进入乡村之后， 至关重要。由于个人对教义的理解不同， 将嵌入性概念具体化了，提出人类有目 必然会对乡村的内生秩序产生影响．目 总会人为地对相关信息进行过滤．为己 的的行动是嵌入在具体的、不断变化的 前这一问题也受到了学界越来越多的关 所用．最终的结果就是不同的宗教伦理 社会关系之中的．并把嵌入发展成关系 注。在可搜索的文献信息中，大多只是进 导致不同的教派团体。 性嵌入和结构性嵌入两种形式，用于分 行简单的现象描述．注重农村宗教组织 其次．进入村庄以后．H县众多非正 析经济生活的宏观与微观理论。进而提 的兴起对基层政权的影响，缺乏深层次、 式宗教团体的成长路径类似于一个 “蓄 出。经济行为在内容和方式上很大程度 系统性的实证观察和过程研究。本文建 水”的过程，各团体之间存在着广泛的竞 受到其行为发生的社会环境及其社会结 立在我们两年多时间的据点观察基础 争。在组织成长初期．受组织能力的限 构的影响，特定的经济制度是其社会结 上．以皖南H县为研究个案．避免了对乡 制，均关注于组织内部事务。这一时期各 构的一个重要组成部分；经济生活中的 村宗教进行简单的主观价值判断，客观 宗教团体的竞争主要体现在资源的争夺 信任和欺骗嵌入在具体的不断发展变化 地描述