界近代史2文艺复兴.pptVIP

（1）起源：提出“人是万物的尺度”,把人首次置于世界和社会的中心，是人文主义的起源。 （2）复兴：文艺复兴中的思想巨人，以自己的作品抨击封建教会的虚伪和腐化,肯定人的价值和尊严,提倡追求自由和幸福,解放了人们的思想,“人文主义”思想再次兴起。 （3）发展：宗教改革中的“因信称义”，否定了教皇的绝对权威，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，人文主义思想得到进一步弘扬。 （4）成熟：启蒙运动思想家高举理性的旗帜,批判宗教迷信和封建专制制度，强调人的尊严，追求自由平等，主张人权神圣不可侵犯，人文主义思想达到新的高度。推动了欧美资产阶级革命的开展。 * 三、近代西方民主思想的兴起 1、中世纪的“君权神圣”和专制主义思想 托马斯.阿奎那 （1224—1274） ⑴背景：神权遭到王权挑战 ⑵阿奎那的“君权神圣”思想 ①教权与王权的关系： 教权大于王权、君权神圣 ②政体理论： 中央集权的政府、君主政体 ⑶影响： 对教会：维护教会权威与至高无上地位。 对君主：提高了君主的地位，论证了君主权力的合法性、神圣性、重要性，成为君主专制的理论基础。 * 2、英国资产阶级与专制主义的斗争（17世纪） ⑴近代早期君主专制的出现 资本主义的萌芽和发展，城市力量和民族主义增强 ⑵英国詹姆士一世鼓吹“君权神授”，厉行专制 国王的权力来自上帝，只需对上帝负责 “国王是法律的创造者,而非法律创造国王……假如人民认为国王滥用权力，他们只能祈求上帝开导国王，把他们引导到正确的道路上去……正像争论上帝能做什么是无神论和渎神一样，作为一个臣民去争论国王能做什么，或者国王不能做这做那，也是僭越和高度的侮辱。” ⑶结果：英国议会与国王尖锐对立 王在法下（传统） 王在法上（斯图亚特王朝） * The poorest man may in his cottage bid defiance to all the forces of the crown. It may be frail - its roof may shake - the wind may blow through it - the storm may enter - the rain may enter - but the King of England cannot enter. ——William Pitt “哪怕一个农民破败的茅屋，也是属于他的城堡，风能进，雨能进，国王的军队不能进。”? ——英国的一位首相威廉·皮特 * 《权利请愿书》 1628 目的：抗议和约束王权的滥用 内容：保护财产和人身安全、议会决定税收 结果：国王违心同意、后解散议会 实质：资产阶级和新贵族有权参与国家政策的制定，封建王权的运用要受到议会的制约。 * 3、斯宾诺莎的民主思想 ⑴背景： 独立后的荷兰资本主义迅速发展 荷兰封建残余存在 ⑵政治理论代表作：《神学政治论》 ⑶理论主要内容： ①生存权是最高的自然权利 ②民主政治是最好的政体 ③政治的目的是自由 ④其它：社会契约 天赋人权 斯宾诺莎 (1632-1677) * “所谓天然的权利与法令……每个个体应竭力保存自身，这是自然的最高的律法与权利……人人都想竭力安全地生活着，不为恐惧所袭……人就不得不同意生活不应再为个人的力量与欲望所规定，而是要取决于全体的力量与意志。”——《神学政治论》，商务印书馆，1982年版，第212-214页。 斯宾诺莎 (1632-1677) 生存权是最高的自然权利 天赋人权 * “政府的最终目的不是用恐怖来统治或约束，也不是强制使人服从……而是使人免于恐惧，这样他的生活才有保障……政治的目的是使人有保障地发展他们的心身，没有拘束地运用他们的理智……政治的真正目的是自由。”——《神学政治论》，商务印书馆，1982年版，第212-215页。 “在所有政体中，民主政治是最自然，与个人自由最相合的政体。在民主政治中，没有人把他的天赋之权绝对转付于人，以致对于事务不能发表意见。他只是把天赋之权交付给一个社会的大多数。他是那个社会的一分子。这样，所有的人仍然是平等的，与他们在自然状态中无异。”——《神学政治论》，商务印书馆，1982年版，第219页。 政治的目的是自由 民主政治是最好的政体 社会契约 * * * 尼古拉三世 卜尼法斯八世 克莱门五世 恩格斯说： “封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。 * 彼特拉克——人文主义之父 “我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，