文学“怀旧”心理原型论.pdfVIP

2008年第 6期 重庆三峡 掌院学 报 No． 6．2008 垒鲞l!!翅2 Q △ QE Q !避 旦 Q 星 yER-TY v0．1．24№．1l3 文学 “怀旧心理原型论 黄雪敏 (华南师范大学南海学院，广东佛山 528225) 摘 要：文学作品中的 “．怀旧”意识以及它在文本中所形成的 “怀旧之美”或 怀“旧”风格， 承载着民族记忆的某些 集“体无意识”。文艺作品中的 “怀旧”是一种审美活动，具有追忆并美化童 年、思乡、往“日”三个原型母题。“怀旧”事件的核心不是物理和历史上的 “事实”，而是主体在记 忆中建构出来的具有强烈情感倾向的意象或图景。 关键词： 怀“旧”意识；审美倾向；心理——文化积淀 中图分类号：IO1 文献标识码：A 文章编号：1OO9—8135(20O8)O6一OO48一O4 旧”包括了个体怀旧和民族怀旧，而 }不旧”就是建立在记忆及其选择性基础之上的。每一个民 族都有自己的民族记忆，这些记忆又分为物质记忆与精神记忆。从一个个城市到一个个国家，那些博物馆、 纪念馆和文物馆中陈列的物品，那些考古发现的历史文物都是民族记忆的物质见证。民族记忆也表现在精 神观念上面。从人类学角度来讲，民族记忆包括文化的、心理的、体质的遗传等，并由此形成了文化人类 学、人种学、人类考古学等。民族记忆或集体记忆除了形成一定的文化观念、风俗传统等有一定载体的上 层建筑来影响人们的生活外，还通过形成 “心理原型”的方式在无意识层面更深刻地影响着人们的文化选 择和心理选择。 旧”不但作为一个 日常事件，也可视为一种心理结构。这种 旧”的原型性心理结构 是向后的、内省的、封闭的一种心理活动模型。文学艺术是这种心理原型的典型展示。 在文化人类学的实例考察中，瑞士心理学家荣格提出了 “集体无意识”的概念，他认为在无意识心理 中不仅有个人的童年经验，还积存着许多原始的、祖先的经验，种族记忆或集体无意识是潜藏在个人心底 深处的超个人的内容，原始意象或原型作为集体无意识的结构形式，主要由那些被抑制的和被遗忘的心理 素材所构成，它们在神话和宗教中得到最明显的表现。荣格认为一旦作家表现了原始意象，就好像道出了 一 千个人的声音：“与此同时，他也将他所要表达的思想从偶然和短暂提升到永恒的王国之中。他把个人的 命运纳入了人类的命运，并在我们身上唤起那些时时激励着人类摆脱危险，熬过漫漫长夜的亲切的力量…… 艺术家以不倦的努力回溯于无意识的原始意象，这恰恰为现代的畸形化和片面化提供了最好的补偿。艺术 家把握住这些意象，把它们从无意识的深渊中发掘出来，赋以意识的价值，并经过转化使之能为他的同时 代人的心灵所理解和接受。”f】0()艺术家的这一努力过程正是从集体记忆或者已经转化为无意识的集体记忆 中追寻消逝的岁月和价值，为人们的心灵提供 旧”和栖息的 “安乐窝”。如果说个体记忆是个体 “怀旧” 的心理本质因素，“集体无意识原型”就是集体和民族 旧”的心理本质。“个体无意识的绝大部分由 情‘ 结’所组成，而集体无意识主要是由 原‘型’所组成的。”【】(M壤体无意识或民族记忆的内容种类繁多、 博大精深，能引起人们思古怀旧之情的 “原型”或心理内容只是其中一个较为主要的组成成分。 收稿 日期：2OO8一O6—28 作者简介：黄雪敏 (1978一)，女，广东潮州人，文艺学博士，华南师范大学南海学院中文系讲师。 一 48一 重 庆 三 峡 学 院 学 报 原型是一种心理结构，它一方面在民族历史文 怀旧之情。心理学家认为：“表现艺术所传达的深刻 化的长河中被塑造并不断置换变形，但是在一定时 体验，主要来自它对遥远的、记不清的童年时代的 期内它也较为稳定，从各个角度制约和影响着一个 某些经验的触动。”6【】(’尼采同样认为：“即使艺术 民族文化心理发展的方向和维度。“在一个特定的社 家并未