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中外建筑对比 ——颐和园与罗马大教堂 一、颐和园 1、自然的山水骨架影响布局方式? 颐和园始建于乾隆十五年，是依照原有的瓮山和西湖修建的。有山有水这便是颐和园最初的山水地形。后来根据周围的环境进行了整体的规划，形成了万寿山和昆明湖。这样的山水骨架就为颐和园的大的整体布局限定了大的框架。从某种意义上说，就等于决定了颐和园的布局方式。设计师还非常巧妙的将这些山水地形条件加以很好的利用和改造，有取有舍，就形成了我们今天所看到的古典皇家园林所特有的“一池三山”的格局。? 功能的分区显示布局特点? 颐和园根据使用功能基本可以分为三个区：以仁寿殿为中心的政治活动区，以乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆为主体的生活居住区，以万寿山和昆明湖等组成的风景游览区，前两个区集中在东宫门。而风景区则主要集中在万寿山和昆明湖周围，有佛香阁、长廊、排云殿、十七孔桥、铜牛、知春亭等著名的建筑。众多的建筑和景点构成了颐和园的主要内容，同时也显示出了颐和园布局的整体脉络，主次分明。这样的布局形式不仅很好的和原有的地形相结合，也成就了这座古典皇家园林的的使用功能。? 3、布局中的空间问题? 颐和园的布局也很好的表现出了空间的概念。这主要有两方面的原因：一是山水地形本身的尺度很大，让人能够感受到强类的空间感；另外颐和园还巧妙的利用“借景”的手法来实现了空间的延伸。以园外数十里西山群峰为北京，把玉泉山上的宝塔纳入全园画面之中，从园中西眺，人们会更感到山外有山，景外有景。全园建筑依据山湖形式巧妙安排，并且以西山群峰为借景，更加使景色变幻无穷，美不胜收。? （图一） 艺术特色 1、兼备实用性与艺术性? 中国古典建筑艺术品既有受重力规律支配的物质性,又有受审美规律支配的精神性；既有符合目的性的实用价值,又有可供欣赏的艺术价值；既是科学史的产物,?又是艺术史的成果。? 园内的十七孔桥也是实用性与艺术性并存的建筑代表。广阔的昆明湖,桥面呈长长的曲线横跨其上，桥如虹,水如空,既宜远观,又宜近赏。另外,它对于周围环境的构景功能也十分显著。 2、山水桥的奇幻之美? 在中国古典园林中,石是园之骨,也是山之骨,不仅是山的组成部分，还可以是山的表征。颐和园乐寿堂前现有大石如屏,色青而润,体量巨大。颐和园的青芝岫垒块层叠,覆压重深,有雄伟浑厚之态,颇能给人以壮美之感。颐和园的万寿山如真山似假便奇。依山而建的建筑群形成了丰富的景观效果:万寿山麓绚丽如虹的长廊,山腰雄伟高耸的佛香阁,金光璀璨的排云殿,山颠异彩纷呈的智慧海。所有这些引得游人如云、纷至沓来。颐和园水体景观的最大特色在于那些大大小小的桥,这些桥极大地丰富了水体景观。十七孔桥犹如长虹卧波,细腰如带,弯环如许的玉带桥倒映入水,桥和倒影一虚一实,又能逗人萌生一道长虹上下圆的烂漫遐想。还有荇桥、镜桥等梁式桥,?由于桥的体量较大,?桥身高而平坦,?上面均建有亭榭,这里不但是凭空凌波欣赏水体景观的最佳处所,而且如果变换方位和视角,则又可见多姿多彩的亭榭和桥梁一起,倒影荡漾于碧波,令人真幻莫辨。颐和园主体山——万寿山,?是在其原型瓮山的基础上人力加工而成的；其主体水系——昆明湖是仿杭州西湖所作，加之其总体上的反轴线布局,突出了它天然山水园的特色。? ?（图二） 罗马大教堂（圣彼得大教堂） 一般情况下，比较雄伟壮观的教堂大多是基督教举行宗教仪式的地方，虽然宗教的仪式没有什么区别，但是，在不同时期内，教堂的建筑风格却各不相同。早期的教堂多为长方形结构，8世纪后，开始出现拜占廷式的教堂，到了11世纪，教堂建筑进入“罗马式建筑”时期，12世纪末到15世纪末，是教堂的“哥特式”时期，文艺复兴时期，教堂的建筑风格又回到古希腊式和罗马式，著名的圣彼得大教堂就是其代表之一。 （图三） 文艺复兴建筑最明显的特征是扬弃中世纪时期的哥特式建筑风格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希腊罗马时期的柱式构图要素。但是意大利文艺复兴时代的建筑师绝不是泥古不化的人，他们甚至将各个地区的建筑风格同古典柱式融合在一起。建筑师在创作中既体现统一的时代风格，又十分重视表现自己的艺术个性，各自创立学派和展现个人的独特风格。总之，文艺复兴建筑，特别是意大利文艺复兴建筑，呈现出空前繁荣的景象，是世界建筑史上一个大发展和大提高的时代。 圣彼得大教堂气势磅礴，采取了集中式的古罗马建筑形式，给人一种奋发向上的精神力量。它利用了先进的科学技术成果，这对一贯反科学的教会来说是一个沉重打击，它是“人类从来没有经历过的最伟大进步的变革”时代的不朽纪念碑，是文艺复兴式教堂建筑艺术达到顶峰的重要标志。 圣彼得大教堂从兴建、到经历多次的扩建和改建、再到最后装饰完毕，总共经历了1300多年的历史，而这一个过程正好是基督教在罗马帝国发展壮大的过程，从这个意义