花的文化内涵与儒学的人格定位.ppt

　　说兰，画兰，咏兰，写兰，其实是在解读自身，是在兰的品格中读自己的精神境界。 　　兰象征的是儒学传统中“内圣”层面的人格特征，而非儒学人格的全部。 兰花的文化内涵与儒学的人格定位 * 　　人格由文化濡化而成。当一种文化发生变迁，它所孕育的人格也就成无本之木，无源之水，陈之藩的悲哀由此而来。如果说陈之藩的失落感来自特定历史条件下全权意识形态话语对儒学的曲解，那么，今天经历着文化的转型的失落也是在所难免的。生长于中国本土语境的“花搬到美国来，我们看着不顺眼”，生长于中国本土语境的儒学传统人格又该如何定位，才能顺应当下中国的文化人格重建的诉求？ 兰花的文化内涵与儒学的人格定位 * 通信地址:江苏省南通市啬园路9号 南通大学 个人（楚辞）网站: 个人博客:http://1047006911. 电子邮件:zjz＠ * 感 谢！ * 　　孔子称兰为“王者之香”，以示兰花幽贞雅淡，芬芳袭人，然调高和寡，独茂壑谷。 孔子与兰：奠定了兰的文化内涵 * 　　 闲似文君春鬓影，清如冰雪藐姑仙。应从风格推王者，岂仅幽香足以传。 　　　　　　——潘天寿《题兰石图》 孔子与兰：奠定了兰的文化内涵 鼠姑称花王，人多爱其色。 兰亦王者香，不以色相悦。 空谷草为俦，岂求美人折。 牧童束担归，付与牛羊吃。 幸遇彼佳人，插佩当首饰。 怜花且自怜，谁为青眼客。 ——吴茀之《题巨幅墨兰》 * “芝兰生于深林，不以无人不芳” （1）芝兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。　　　　　　　　　　　 ——《孔子家语·在厄》 （2）且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。 　　　　　　　　　　　 ——《荀子·宥坐》 （3） 清之为明，杯水可见眸子，浊之为害，河水不见太山，兰芷不为莫服而不芳，舟浮江海不为莫乘而沈，君子行道不为莫知而止，性之有也。 　　　　　　　　　　 ——《文子》卷六《上德》 孔子与兰：奠定了兰的文化内涵 * 幽植众宁知?芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。白露沾长早，春风每到迟。不如当路草，芬馥欲何为!　　　　　　　　　　　　　　——崔涂《幽兰》诗 光风浮碧涧，兰枯日猗猗。竟岁无人采，含薰只自知。　　　　　　　　　　　　　　——朱熹《兰涧》 婀娜花姿碧叶长，风来谁隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。　　　　　　　　　　　　　　——康熙《咏幽兰》 幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草旁。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。　　　　　　　　　　　　　　——朱德《咏兰》 孔子与兰：奠定了兰的文化内涵 * “入芝兰之室，久而不闻其香” 　 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。　　　　　　　　　　　　　　　　——《孔子家语·六本》 　　与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。 　　　　　——《大戴礼记》卷五《曾子疾病》第五十七回 孔子与兰：奠定了兰的文化内涵 * 兰香属阵发性幽香，清新而深远，有浓有淡。其化学成分，至今仍是一个谜。 不论是蕙兰的清香，春兰的浓香，某些建兰的木樨香，还有某些报岁兰的檀香味等，它们都有一个共同的特点，就是清而幽。 孔子与兰：奠定了兰的文化内涵 * 幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。　　　　　　　　　　　　 ——陶渊明《饮酒》 谷深不见兰生处，追逐微风偶得之。解脱清香本无染，更因一嗅识真知。　　　　　　　　　　　　 ——苏辙《答琳长老寄幽兰》 健碧缤缤叶，斑红浅浅芳。幽香空自秘，风肯秘幽香。　　　　　　　　　　　　　　　　——杨万里《咏兰》 一春谷口雨如麻，水洗风吹叶倒斜。移入室中须坐久，自闻香气胜群花。　　　　　　　　　　　　　　　　——齐白石《兰》 孔子与兰：奠定了兰的文化内涵 * “兰当为王者香” “芝兰生于深林，不以无人不芳” “入芝兰之室，久而不闻其香” 孔子与兰：奠定了兰的文化内涵 * 孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到呼应与契合，并借助于兰的文化意象使儒家的人格特征得以直观地、清晰地表达，同时，兰的文化内涵由此而生。 孔子与兰：奠定了兰的文化内涵 * 因图腾影响，形成民俗 因孔子提倡，形成风气 以上缘由，使兰花的观赏、采集与栽种，成为先秦时代人们生活的重要内容。 由于图腾影响与孔子提倡，兰花的采集与观赏，受到了兰文化的审美制约；反之，兰文化对兰艺的发展产生了导向的作用。 孔子与兰：奠定了兰的文化内涵 * 郑思肖与兰： 兰文化内涵的发展与延伸 兰花