西方文论视野下的自然观.pdfVIP

第 卷第2期 长春师范学院学报(人文社会科学版) 20o8年3月 V01．27 No．2 Joumal 0fC_am~hunNommlUniversity{H,mmnitles and Social Sciences) Mar．20o8 西方文论视野下的自然观 吴鸿斌 (苏州科技学院外语系，江苏苏州 215009) 【摘 要】西方文艺理论视野下的自然观，是从作为文艺研究对象的自然和作为文艺内容与创作方法 的自然两个角度，结合西方文论发展史，探寻了西方文艺理论领域对自然涵义认识的发展脉络，以及 作为文艺内容和创作方法由古代的一元论到近代自然与人分立，再到现当代的自然内化于人心的辩证 发展进程。 【关键词】自然；人与自然的关系；西方文艺理论 [中图分类号]I106 [文献标识码]A [文章编号]1008—178X(2008)02一O27．．7—04 人类是自然之子。生物进化史表明，自然界 (大自然)是人类产生的母体，人类通过自己的劳动也在 对大自然的改造中体现出了自己的本质力量。马克思在 (1844年经济学哲学手稿》中曾经指出：“动物只生 产自身，而人再生产整个世界。”马克思关于 “人化自然”和 “人的本质力量的对象化”的著名理论，从根 本意义上，讲的就是人与自然的关系。人与自然的关系是人与世界的最基本的关系。 文学艺术与文艺理论作为社会意识形态的一种形式，由一定的经济基础决定，也是社会存在的运动和变 革在人们的头脑中的反映，它反映了人与世界的各种关系，当然包括人与自然这一基本关系。美国文艺学家 阿伯拉姆斯指出：“文学涉及了四个要素：世界、作者、作品、读者。”“历史上各种文艺理论的区别，就在 如何分析这四种要素的相互关系。”n]可见，包括自然界在内的世界、它与人 (作者、读者)、人的活动的产 物 (作品)的关系也是文艺理论研究的基本范畴。 一 、 为文艺研究对象的自然 什么是自然?对 “自然”涵义的理解是文学艺术家对它进行描写再现的前提，不同的理解必然导致不同 的文艺实践和理论面貌。作为 “人类正常的儿童”，古希腊人是在素朴的层面上与自然一体的。正如朱光潜 先生所指出的，他们是从自然科学的观点看待美学问题。古希腊毕达哥拉斯派把整个自然界 (大自然的日月 星辰、山川河流、花草树木)看作艺术的对象，因而提出了人与自然 “同声相应”的 “小宇宙”和谐说。这 时的希腊人眼里的自然，就是大自然。人神同人同性的希腊神话雄辩地说明了此时人与自然一体的思想状 态。柏拉图对 “灵感”和 “理式”的强调，开启了后世文学及文艺理论对情感、想象、天才、直觉等精神层 面的重视，并从此形成了西方文学史上一个极为重要的发展方向；而苏格拉底对道德伦理的重视，则使西方 哲学以及美学、文艺理论出现了社会哲学转向；亚里士多德的悲剧理论，则奠定了文艺创作为人生的现实主 义方向。此后，西方文论史上尽管流派众多，各具特色，但大体都是沿着上述三个维度进行的发展，只是侧 重点不同，或有综合。后世出现的古典主义、基督教神学文论、新古典主义、浪漫主义等，都是明证。到了 十八世纪启蒙运动时期，“自亚里士多德以后的具有更加综合精神的学者”、法国唯物主义文艺理论家狄德罗 终于对 “自然”的涵义作出了一个明确的概括。他首先指出：“自然界的事物可以分作清冷的、静止的、无 感觉、无生命和有生命、有感觉、有思想的两大类。”_2 这就把人和动植物等其他自然现象区别开来。在把整 【收稿日期]2OO7—06—06 【作者简介]吴鸿斌(1977一)，女，辽宁沈阳人，苏州科技学院外语系讲师，硕士，从事文艺理论、英美文学研究。 · 77 · 个世界看作一个有机的整体的基础上，他把整个自然界划分为三个领域：(1)就物质世界而言的自然；(2) 就精神性质而言的自然，指人类精神生活的外在表现；(3)就人类社会而言的自然，指社会生活中人与人之 间的关系。这就是说，他把自然看作离开人的意识而独立存在的物质世界、精神世界和人类社会。这一划分 是基本正确的，它对理清认识脉络、