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再谈感动 论企业家精神境界《论语》里仁第四：子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 《论语》作为记录孔子及其弟子言行的经典著作，言简意赅，含蓄隽永，它所反映出来是两千多年前的社会人生精论。上述这段话经常被影视剧中的官员引用，俨然成了官员的自我修养之语或是评价官员的标准。但是后人对于这段话的诠释却有不同。 一种解释是：君子做人的原则是安于道德，不肯背弃，时时处处均以是否符合道德的标准来要求自己；小人做人的原则是不管道德的约束，而关键看有没有土地（在农耕时代，土地是财富的代名词），衡量事情该不该做，关键看有没有财富和利益。 另一种解释是：若在上位的君子即管理者能够以德治理一方百姓，则他所管辖地区的百姓就会安于此地，不会轻易离开；若管理者用法来治理百姓，则他所管辖地区的百姓就会因为思念其他地方的恩泽而轻易地选择离开。 这两种解释看起来似乎不同，但其实两者说的是同一个意思。 古圣贤征服的世界 儒家学派认为，要想做一个好的管理者，自身的修养必不可少，只有自己达到 “格物致知”的境界，才可以做到 “诚意正心”，才可以于内于外“修身齐家”，最后成就 “治国平天下”的愿景。所以“德”是他们所追求的最高境界，也是最大的人民幸福。 那么，这种人民幸福如何实现呢？ ―用感动来实现！ 这种感动首先来自于自身的修炼，即“修身”！ 当一个人能够感动一个家庭的时候，就能使全家大小都自觉遵循他的教导！ 当一个人能够感动一个军队的时候，就能使全军上下都自觉地服从他的指挥！ 当一个人能够感动一个地方的时候，则地方官民都自觉地谨遵他的教化！ 那么，当一个人能够感动一个企业的时候，就能使全体员工都自觉遵循他的指令！ 在近代，谁达到了这种感动的最高峰？ 曾国藩！ 曾国藩齐家、练军、治国，功绩斐然，天下瞩目。他成功的核心原因在于他时刻慎独，心地干净，从而感动他人。 当你在位时，众人的恭维和尊敬不要当真，大家恭维和尊敬是你的位置，而不是你这个人；当你不在位时，众人依然尊重你，那才是真的，因为大家尊重的是你这个人；甚至当你的肉体消散若干年后，人们依然尊重你、爱戴你，那是因为大家被你感动！ 如何修炼这种感动？ 让我们依然来学习曾国藩：他在20 岁时，改号涤生。29 岁时，他在日记中回忆：“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明代袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生也。改号至今九年，而不学如故，岂不可叹！”可见他在很年轻的时候，即在人格上对自己有一种很高的期望。 这种期望，没有功利目的，他追求的是一种精神境界。他在给儿子的信中明确了自己的追求：“吾有志学为圣贤。” 圣贤有什么特点呢？ 有一句古语是这样说的：“威震四海，勇冠三军；只没本事，降伏自心。”纵观古今，发现很多牛人有能力征服别人，甚至征服天下，却没办法征服自己，这样的人叫“豪杰”。他们的这种征服，只是一种外力的控制，服从者并非对他们心悦诚服。人们跟随他，或缘于利诱，或缘于威逼，其心理是贪婪或恐惧。一个家庭、一个单位、一个国家，其秩序若仅建立在这一基础上，极其危险，一旦控制者失势，秩序就会面临崩溃。秦朝、隋朝莫不如此！巨人、三株、飞龙等企业也莫不如此！ 所以，不能过于迷信票子（高薪）和刀子（刑法）的效力，会吃大亏。人们服从别人，除了贪婪（趋利）和恐惧（避害）两种心理之外，还有一种原因，就是感动！ 孔子，有弟子三千、贤人七十二追随。这种追随，不是靠票子和刀子，而是受孔子人格力量的感召，自发追随。尤其是当时的著名企业家子贡，他不但出钱帮助宣扬孔子学说，在孔子死后有人想靠贬低孔子而吹捧子贡时，子贡明确表示了自己对老师的景仰。这种忠诚，弥足而珍贵！ 圣贤们，征服的虽然只是自己，却能感动天下人！ 所以，豪杰们的事业如花炮，虽然显赫一时，但转眼就烟消云散；圣贤们的事业则如长江大河，源远流长，万古常新。 当代企业家的追求 在清华、北大等学校面对来自各地的企业董事长们，我总要问一个问题：“你们做企业的目的是什么？”听到最多的回答就是：“赚钱！” 我继续追问：“赚钱之后干什么？”听到最多的回答就是：“享受！” 不得不说，他们很真诚，没有拿假话来糊弄我。但是，如果中国的企业家做企业就是为了先赚钱后享受，那么，中国就很难有上流社会了！ 国外媒体这样描述中国：中国正在成为奢侈品最大消费市场之一，价值100 万美元的宾利豪华轿车在中国长期供不应求；中国的富人们以消费“10 万美元一瓶的葡萄酒”、“5000 万美元一匹的赛马”或者“1 亿美元一套的超豪华住宅”为荣；中国不存在遗产税，富人们甚至逃避最起码的所得税；2003 年“非典”蔓延的