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由卒姆托作品引发建筑“物质性”思考【摘要】本文通过解读卒姆托在瓦尔斯浴场墙体上片麻岩和St. Benedict 教堂木瓦的用法，。通过将建筑材料的物质性，理解成为一种具体地方的人与自然的共同作用，本文试图从卒姆托的建筑身上，探究建筑覆层如何避免异化成为无关痛痒的表皮的可能性。以及如何将物质材料和建造相结合进行新的再创造。 【关键词】彼得.卒姆托，眼状片麻岩，瓦尔斯温泉浴场，木瓦，物质性，物质，覆层 在面对近年来被翻炒火热的建筑“表皮”（skin）、“覆层”（cladding）、“物质性”（materiality）、“现象”（phenomenon）的概念时，卒姆托的建筑总能提供一些既密切相关又深刻不同的视角。想从卒姆托在瓦尔斯浴场设计中所展示的工作态度入手，去反思一下为何建筑的“物质性”命题会在我们的建筑中缘起，又怎样才能走向一种新的物质复魅。 英文中material（物质的、材料）、matter（物质）同时含有了拉丁词根materia――类似汉语 “材质”的意思，即木头身上坚硬的核心部分；也含有了mater――即“母亲”的意思。我们汉语中的“万物”，虽不是thing的对应物，同样含有生灵之意。可以这么说，每个古老的民族在面对眼前的物质世界时，都曾感受到了自然本身的生命力和生机勃勃的繁衍力。 瑞士瓦尔斯温泉浴场 设 计 师：彼得#8226;卒姆托 Peter Zumthor 所在国家：瑞士 所在地区：瓦尔斯 在获得普利策奖之后接受美联社记者电话采访时，卒姆托说：“希望我拿这个奖能给予年轻人诸多希望。他们会说，卒姆托这样做，所以我们应该也能这样做――致力于建筑的所有方面，而非仅致力于形象或外表。” 卒姆托称那些奢侈工程为“美丽表象”。“我更在乎真东西、在乎实质，”他说，“这就是我设计耗时比别人多的原因。 从一个4000平米的浴场身上，我们可以学到太多的东西。有关建筑“物质性”的讨论一旦深入到具体建筑身上，如此微妙复杂。在建筑材料的使用中，不可能被完全消解成为材料科学。在地质学的命名中，岩石的种类也就300多种，而在世界范围内工匠眼中，天然石材的名称却有几万种。二者的数量差别，也正是“作为基质的物质”与“文化行动中的物质性”的差别。机缘巧合，沉睡在地层中仍在缓慢变化的矿石，记录着地质事件的矿石们，遭 遇到了采矿人，并因为自己的某些品性，向工匠们展示了自己的某些“潜能”。然后，靠着工匠的双手（如今是机器）把它们加工成为建筑的基石，或是宛若植物枝干的哥特式教堂里的石肋。在这样的物质变形系列中，每一步都同时交织着手艺、目光、思考、材质、模式、改动。就像人的肌肤会呼吸、会展示生命体症，甚至会因为愤怒或兴奋变色一样，建筑的肌肤也曾经具有着表情和与外界交流的功能。这里，没有恒定的公式，也不存在唯一解。很久以来，建筑的肌肤就是在和具体的人群以及具体的场地氛围的对话中，适应着，工作着，缓慢地老去。在现代建筑身上，建筑的肌肤转化成了覆层，成了装饰，或是防止内心受伤的面具，我们也就在建筑材料的“物质性”中看到了越来越多的陌生事物：比如，仿古做旧的技术，大量的合成材料，昂贵但不体现本地属性的舶来品，以及在电脑界面上的虚拟材质。我们也在反反复复的关于“装饰”/“不装饰”、“真实”/“不真实”的争吵中，看到了潜伏在建筑表皮中的那个挥之不去的话题：自然与人、客体与主体、物质与精神、肉体与心灵到底该构建怎样的关系？显然，倘若心灵无法返回身体，物质仍然剥离感情，建筑持续地隔绝于土地，此类似争吵还将持续下去。 自90年代以来，人类学中也开始重视对于“物质性”的讨论。作为一个把他者“文化”当成自己的体验、观察、报道、研究对象的学科，人类学里关注的“物质性”也是怎样调和与重塑个体与社会、人的文化性与生物性、心灵与身体、理念与物质、结构与过程的关系。这里，我们的确可以看到梅洛-庞蒂、布迪厄、德勒兹等人的影子。人类学家的“物质性”也是希望“文化”能从传统的符号论告别，同时又不要重新陷入唯物、客观主义的泥潭里。 瑞士瓦尔斯的温泉浴场，使石材变得登峰造极 。而且卒姆托的设计概念，空间的组织规律和空间划分特征，光的运用，堪称炉火纯青。 这些看着错落、不规则的片麻岩条，实际上只有3种厚度型号，31mm、 47mm、 63mm。每道石间抹灰的厚度为3mm，这样，由上述三种厚度型号的石条加上3道抹灰构成的一条石带就是15cm。这栋建筑所有贴着片麻岩的部分都是基于15cm这一基本单元：地面、过梁、窗沿、门框，天花的条板，踏步上的板材，都是基于这一单元。由于长度上的错位，石条的确很像“织品”。卒姆托说，我们“将这些层累的石条和接缝编织成为具有着一种均匀、不间断的结构化的肌理条带”。由此，我