东北农村二人转乐队的人类学考察——以黑龙江省牛家镇兴山村的瑞风乐队为例.pdfVIP

黑龙江民族丛刊(双月刊) 2008年第3期(总第104期) 民族学与人类学 东北农村二人转乐队的人类学考察 — — 以黑龙江省牛家镇兴山村的瑞风乐队为例 徐 薇 (中央民族大学 民族学与社会学学院，北京 100081) 摘 要：二人转是深受东北农民喜爱的一种民间艺术，承载它的艺人有别于普通的农民，而由这些艺人 组成的乐队更是一个有着自身文化特点的共同体。通过对一个普通民间二人转乐队的成员构成、经济状况、 社会关系以及在红白喜事中的演出活动等方面进行由表及里的描述、分析和阐释，进而可以探讨--)L转乐队 及艺人的表演在乡村社会中存在的功能与意义，以及与当地文化的联系与互动。 关 键 词：二人转；乐队；艺人；表演；仪式 中图分类号：C912．4 文献标志码：A 文章编号：1004—4922(2008}03．0160．07 在东北农村，有这样一群人，他们农忙时种 转乐队研究，也是尽我所能贴近艺人的生活世界， 地，农闲时演出，谁家有什么红白喜事都少不了他 探析乐队赖以生存的基础以及艺人们对自身在社 们的身影。他们个个“身怀绝技”，六七个人在一 会中的角色所持有的看法。无论如何，我不能假 起，就能组成一个乐队，二人转、歌舞、小品、杂技、 装自己是个隐形的观察者，简单记录下眼前所发 绝活、唢呐、键盘、录像，就“齐活”啦。他们被称为 生的一切，好像只有自己在研究别人而别人却对 “民间艺人”。当代艺术人类学一个重要的研究视 我视而不见。我在乐队中短暂的存在也给我的研 角，就是对地方或族群中的民间艺人进行详尽的 究对象带来了很多影响，所以在我的行文中难免 个案研究，对其在具体艺术活动中的行为方式、具 会有自己的经历和看法。格尔茨指出“人是悬挂 体的表演活动、在不同的社会环境中的角色及其 在由他们自己编织的意义之网上的动物”。文化 不同应对方式等加以深入探讨[1]。本文的主要关 就是网，文化的分析不是一种探索规律的试验科 注点即在此。 学，而是一种探索意义的阐释性科学[3_J5。而这样 一 、 个案研究——对一个农村二人转乐队的 的一种阐释又可叫做“移情理解”，即研究者以某 田野调查 个事件或当事人的行为作为开端，力求将行动者 阐释人类学大师格尔茨以符号学立场进行艺 和作为参与观察者的民族志者所处情境的“主观” 术的文化阐释，认为“一个人对生活的感知当然表 定义引导出来并记录下来。 现在生活的各个方面，它不仅只是在艺术上。它 本文的调查点在黑龙江省五常市牛家镇兴山 表现在人们的宗教观、道德观、科学观、商业观、技 村魏家窝棚，本文的主人公瑞风乐队队长刘传宝 术观、政治观、娱乐观、法律观念，甚至表现在他们 的家就在这里。我原本打算以村落为单位，对二 任何安排日常生活现实生存的方式之上。”L 实际 人转乐队进行田野调查，但通过调查了解到，民间 上，他是试图以个人化的观察达到对“文化持有者 二人转乐队一直采取走班形式组班演出，艺人来 的内部眼界”的追随与贴近，并且关照地方、个人 自不同村镇，由队长召集，在雇家集合。因此，我 的情感和经历，而我所做的人类学视角下的二人 的调查点和调查对象都是流动的。虽然艺人是流 收稿日期：2008--O4一O6 作者简介：徐薇(1981--)，女。辽宁沈阳人，2007级博士研究生，从事艺术人类学研究。 · 16O · 动的、自由的，不依附于某一个乐