人道主义伦理批判的实质和局限——论霍克海默的社会批判理论.pdfVIP

· J· · 国 外 马 克 思 主 义 · 人道主义伦理批判的实质和局限木 — — 论霍克海默的社会批判理论 吴 友 军 2O世纪3O年代初，霍克海默以对 “正统”马克思主义拥护者的不满和批判为起点，倡导建立社 会批判理论，从而开创了著名的法兰克福学派。他指出，“正统”马克思主义的实证化、教条化和意 识形态化倾向，并非特定历史时期的特定理论样态，而是传统理论的普遍化表现。传统理论是以笛卡 尔的方法论为基础的西方正统理性理论，它的实质就是非反思的科学化的知识性理论。这种传统理论 是 “正统”马克思主义实证化、教条化和意识形态化的真正理论背景和根源。与之相对，霍克海默 力图构建一种立足于社会历史全面性基础上的反思性的社会批判理论，其主导理论方向是：(1)通 过回复社会历史的视域，确立社会历史整体的理论视角；(2)通过自觉到社会历史现实是人的活动 的产物，确立被沦丧的人的主体地位。这样，社会批判理论就成为以社会历史整体为视角的人的自身 解放的社会历史性反思理论。 社会批判理论告别传统理论的气魄是可敬的，但是，本文认为它提供的仅仅是一种人道主义的伦 理批判维度。这种批判存在着根本的困境：一方面，道义上的伦理批判必须首先悬设某种道义假设和 价值前提；然而另一方面，这种道义假设和价值前提又不能通过理性检审的方式以传统的理论方式构 建起来，因为这种建构有悖于批判理论的主旨和精神。这一根本困境决定了霍克海默所开创的社会批 判理论缺乏基本的道义假设和价值前提，而只是表现为一种纯粹文化批判意义上的人道主义的谴责和 不满，并最终成为资本主义社会内部的良知的声音，被纳入资本主义自我调整和自我维护的轨道。 一 、 人道主义伦理批判的实质 强调理性是法兰克福学派的一个显著特征。霍克海默在其一生中不断重复指出，从根本上说，理 性是任何一种进步的社会理论的基础，哲学就是把理性带到世界上的不倦的方法论尝试。但他所开创 的社会批判理论并不是真正意义上的理性批判哲学。真正意义上的理性批判哲学是资产阶级哲学。资 产阶级哲学产生于与传统封建权威和神学权威的斗争中，其基本点就是人人都具有理性的天赋权利， 用理性作为权利和真理的合法源泉来取代封建权威和神学权威，确立理性的至上性。笛卡尔作为第一 个资产阶级哲学体系的创始人，无疑是以理性反抗封建权威和神学权威的先锋；伏尔泰的自然神论的 实质并非抨击上帝存在这个断言，而是用理性去抨击把上帝作为绝对权威来接受的现实存在。把哲学 引入启蒙运动的洛克说：“天启必须由理性来判断……理性应是我们最高的法官。”(转引自霍克海 该文为2005年国家社会科学基金项目“西方马克思主义批判理论的困境和出路”(编号05CZXO02)的阶段性 成果，并受中国博士后科学基金资助。 · 2· 《哲学研究》2008年第4期 默，第70页)在康德看来，“道德表达的不过是纯粹的自律、实践的理性，即自由。”(转引自霍克 海默，第7l页)费希特把理性界定为在根本上与封建权威和神学权威势不两立的东西：“文明大众 的特征即绝对自由和思想的独立性。它的观点是由这种信念构成：不屈从任何权威，在所有事物上依 赖自己的反省思考，并同时毫无保留地拒斥任何与此不相符合的东西”(同上，第72页)。理性哲学 在推倒封建权威和神学权威、引领资产阶级革命方面，无疑功勋卓著。但是，理性与封建权威和神学 权威之间的尖锐对立的结果，却是把权威赋予了理性。应该说，这一结果早已植根于这场斗争的起源 中。因为资产阶级理性批判哲学反封建权威和神学权威的首要前提，就是理性的天赋性和至上性。理 性不仅是不容质疑的个体的天赋能力，而且是不容侵犯的终级原则。理性是最可靠的知识源泉，是衡 量一切现实事物的真正标准，合乎理性即是永恒正义。如果说中世纪是把尘世秩序与上帝的意旨联系 起来，那么资产阶级的理性哲学就是把现实与理性秩序联系起来：任何现实或权威除非受到理性的检 验，否则便不被承认。这种建立在理性原则之下的生活，尽管在劳动生产率方面取得了巨大进步，但 仍然是艰难的、压抑人的。霍克海默的社会批判理论作为一种拒斥传统理性哲学的现代哲学，其批判 指向也正是