老子-无用无为-思想融入大学生思想政治教育的研究.pdfVIP

148 渤 海 大 学 老子“无用无为”思想融入大学生 报 思想政治教育的研究 哲 学 社 会 科 刘淑娥(大连海洋大学 应用技术学院，辽宁大连 116300) 学 版 中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1672-8254(2017)03-0148-02 收稿日期：2017-01-01 基金项目：辽宁省社会科学规划基金项目课题“中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育研究”成果 之一（项目编号：L16BSZ069 ） 作者简介：刘淑娥（1963 ），女，硕士，大连海洋大学应用技术学院副教授，从事素质教育研究。 道的方式去作为。 一、道家在传统文化中的地位 1.“无用”的含义。“无用”的含义有两个，第一含义是 “以无为用”。《道德经》第十一章“有之以为利，无之以 一提传统文化，我们马上就会想到儒家、想到孔子， 为用”。比如房子，你看到的有的部分是墙，而我们用的 其实，我们也不应忘了道家、不应忘了老子。因为中国文 却是中间无的部分，空的部分；杯子外 的玻璃是有，我 化的基本框架，概括一下就是四个字“儒道互补”。表 上 们用的也是中间无的部分，这就是以无为用，是有无之 看，以孔子为代表的儒家，和以老子为代表的道家是相互 间的道理。第二个含义是“无用之用”。有些东西你没有 对立的，实际上二者又是相互促进、相互补充的。在中国 看到它的用处，其实它的用处是非常大的。有些东西在 传统文化中，二者就像车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。一 那儿时，你觉得无所谓，没有了之后，你就发现它的用处 般地说，儒家塑造 国人的社会人格，教你中正处事；道 了。比如说，鸟飞的时候用翅膀，不用脚，你把它的腿捆 家则成就 国人的自然人格，教你机敏做人；“如果说儒 上，让它飞一个试试，就别说隐形的翅膀了，明的翅膀也 家满足了中国人功名的、人事的、严肃的需要，道家则满 飞不动。所以，很多东西不是无用，而是你没有看到它的 足了中国人浪漫的、 容不迫、悠闲 意的要求，儒家使 用处，这是有用无用的道理。 [1] 2.“无为”的含义。老子讲的“无为”不是消极得什么 中国人处于工作状 ，道家则使中国人处于游戏状 ”。 因此，不了解道家，就不能了解中国传统文化的全貌。 都不做，而是按照道的方式去作为。是要顺应自然规律, 因势利导,这样才能取得事半功倍的效果,达到“无为而 二、老子“无用无为”思想 蕴含的智慧 无不为”的境界。《道德经》第五十七章，“我无为而民自 化”“我好静而民自正”“我无事而民自富”。按照道的方 道家的思想，博大精深，学理深奥，以“道”为核心， 式去作为，那才能够化育万物。具体地说，“无为”有三层 以“自然”与“无为”为基本范畴，对为人处事与政治哲学 含义：第一层含义，是“不妄为”。第二层含义，是“不多 有 深远的影响，具有深远的现代价值。前一段时间，网 为”。强调做事情要抓住事物的关键，抓关节点，举重若 上转河南80 后一青年，在嵩山隐居修行8 年，《道德经》 轻。我们一直觉得诸葛亮是我们民族智慧的化身，但诸 是他的枕边书，他说：“整本书虽然只有 5000 多字，他已 葛亮的人生也有败笔，他最大的失误就是事无巨细全都 读几十遍，但还不能完全领会。其中的奥秘，需要用一生 揽在自己一个人身上，你看那么大一个军队，二十军棍 的精力去领悟，也许才会悟