老杜似孟子-阐微.pdfVIP

·86· 贵州文史丛刊 2017年 第贰期 “老杜似孟子”阐微 赵永刚 （贵州大学文学与传媒学院 贵州 贵阳 550025） 摘 要：杜甫在诗学艺术和儒学思想两个方面均有极高之造诣，但是其儒学思想 被诗学盛名所掩，故论杜甫诗学者多而论杜甫儒学者少。本文则着重论述杜甫的儒学 思想成就，尤其是杜甫对孟子思想的继承与拓展。本文认为，杜甫在精神气质方面与 孟子异常相似，在他们身上都体现出狂者的精神和独立的人格。杜甫具有孟子的仁爱 情怀，仁民爱物，推己及人，实现了个体与宇宙万物的和谐共存。更为重要的是，杜 甫持守孟子首倡的人伦观念，试图重新调适被安史之乱打破的儒家伦常秩序，其诗歌 具有重振纲常的思想史意义。 关键词：杜甫 孟子 黄彻 儒学 诗学 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1000-8705 （2017）02-86-91 一、黄彻与“老杜似孟子”说的提出 杜甫的家族有源远流长的儒学传统，杜甫在《进雕赋表》中所言：“臣之近代陵夷，公侯之贵磨灭， 鼎铭之勋不复照耀于明时。自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。”1虽然在事功方面，杜氏家族 到杜甫这一代开始呈现出式微的态势，已经没有往日的荣贵繁华；但是在儒学方面，杜甫却坚守从远祖杜 恕、杜预以来的家族传统，并以诗歌的形式阐发儒学内蕴，把文学和儒学妙合无间地统一起来。对此，钱 穆在《中国儒学与文化传统》中有精妙的概括： 韩昌黎诗云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”唐诗人自陈子昂之后有李太白，此两人皆有意上 本《诗经》来开唐代文学之新运。但此两人在唐代之复古运动，或开新运动中仍未能达到明朗化， 或说确切化。即所谓汇通儒学与文学之运动，即纳文学于儒学中之运动，其事须到杜甫，而始臻完 成。杜诗称为“诗史”，其人亦被称为“诗圣”。杜诗之表现，同时亦即是一种儒学之表现。故说 2 直到杜甫，才能真将儒学、文学汇纳归一。换言之，即是把儒学来作文学之灵魂。 经过钱穆的分析，我们不难看出，杜甫与儒学之间的关系非常密切，儒学已经成为杜甫诗歌的灵魂。 后世学者称誉杜甫为“诗圣”，圣人本来就是属于儒家体系中的理想人格，用“诗圣”来指称杜甫，不单 是基于其诗歌成就的思考，也是对杜甫儒学修为和完美人格的认定。 杜甫与儒学的关系既然如此密切，但是我们还要做一番更为细密的分疏，还要分析杜甫思想中的儒学 作者简介：赵永刚，1981年生，贵州大学文学与传媒学院副教授、中国古代文学专业硕士生导师。主要研究方向为中国古代儒学与文 学、东亚《孟子》学。 〔基金项目〕本文为2015年国家社科基金青年项目“朝鲜半岛《孟子》学史研究”（项目编号：15CZW010）阶段性成果。 1（清）仇兆鳌：《杜诗详注》，北京：中华书局1979年版，第2172页。 2 钱穆：《中国学术通义》，台北：联经出版事业公司1998年版，第82页。 万方数据 “老杜似孟子”阐微 ·87· 因素是属于哪一种类型。毕竟儒学本身有其丰富复杂性，从孔孟以来至唐代中期，儒学经历了漫长的发展 历程，呈现不同的发展阶段，有孔孟为代表的原始儒学，有汉代的政治儒学，还有汉唐训诂为主要形式的经 院化儒学，杜甫是属于这些类型中的哪一类呢，或者说哪一位儒家学者对杜甫的影响最大呢？宋代学者黄彻 一言以蔽之，曰“老杜似孟子”，他认为孟子是对杜甫影响最大的儒家学者，黄彻《 溪诗话》卷一曰： 《孟子》七篇，论君与民者居半，其余欲得君，盖以安民也。观杜陵“穷年忧黎元，叹息肠内 热”。“胡为将暮年，忧世心力弱”。《宿花石戍》云：“谁能叩君门，下令减征赋。”《寄柏学 士》云：“几时髙议排君