汉赋与汉画像石中的歌舞百戏——汉代城市娱乐生活的一面.pdfVIP

城市文明与文学嬗变 【主持人语】大都市集中体现了一个时代或一个国家的文明程度。向往都市生 活并非始于当今之世，也并非只有我们中国如此。过去对中国古代文学的研究，常 常只注意政治风云和自然风景，很少考虑到古代的城市文明，更很少探讨古代城市 文明与古代文学的关系。其实，只有在城市文明塑造了人们文化心理结构的时候， 只有在城市文明作为参照的背景中，山水风景与田园风光才可能成为人们的审美 对象。这里刊出的三篇论文，分别从汉、宋、明三个朝代，各自从不同的侧面，论述 古代城市文明与我国古代文学的内在联系。韩维志《汉赋与汉画像石中的歌舞百 戏——汉代城市娱乐生活的一面》一文，用汉赋与汉画像石来相互印证汉代城市的 娱乐生活，阐述这种城市娱乐生活对汉赋风格的影响；陈燕妮《浅析南宋都市的末 世情绪》一文，论析南宋都市中弥漫的末世情绪与南宋文风的关联；李丹《陶庵梦 忆中的江南城市生活》属于个案研究，探讨了张岱名著《陶庵梦忆》中的市井风情。 “城市文明与古代文学”是一个既有挑战性也有学术价值的课题，欢迎更多的学者 赐教和赐稿。(戴建业) 汉赋与汉画像石中的歌舞百戏 ——汉代城市娱乐生活的一面 韩维志 (华中师范大学文学院，湖北武汉，430079) 内容摘要：歌舞百戏是两汉表演艺术的主体，是最受大众欢迎的流行娱乐方 式，其表演呈现出综合性的特征，有着高超的技巧和丰富的内容。它是随着汉代综 合国力的提升、经济文化的发达而兴盛起来的，它印证了汉代文化雄大的气魄、海 纳百川的气度和兼容并收的精神，是我国表演艺术的一个高峰，它也证明汉代城市 的生活水平，已经提高到一个空前的高度。本文将汉赋与画像石结合起来研究汉 代文学、社会，认为汉赋在叙写社会生活场景方面是基本上如实描摹的，汉赋与画 像石是互相可以印证的。 关键词：汉赋汉画像石歌舞百戏 对于今人而言，一个纵贯前后汉的难以理解的奇特现象，是汉代人对于娱乐的 121 华中学术(第六辑) 痴迷。在两汉，上自帝王将相下至贩夫走卒对娱乐的喜爱，促成了娱乐节目的丰富 和表演水平的提高。汉代城市娱乐节目的丰富程度和技艺的高超，远远超出常人 的想象。其证据散见于史乘、文学和汉代艺术遗留物中，在这些文字和考古文物证 据中，记载汉代城市娱乐画卷最多最形象的是汉代文学作品和汉画像石。 研究汉代思想、汉代历史、汉代文学，一个理想的办法是将文字材料与考古图 像结合。在文字这一块，史书是后代人的追记，仅仅依据史书，难以完全再现当时 的真实；文学是当时人的创作，以汉赋为主体的汉代文学在多大程度上反映汉代社 会的真实风貌，虽然一直是个争论不休的话题，但是若剔除文学中的虚夸成分，它 大体上是真实反映当时自然、社会的，汉代文学中描写当时都市生活画卷的部分尤 其如此。 汉代的画像石是汉画的主要组成部分。汉画一般有广义与狭义两个界定。广 义的汉画，包括两汉的画像石、墓室的壁画、帛画以及描绘在其他材料上的绘画；狭 义的汉画则专指画像石。在出土的汉代图像中，墓室壁画、帛画及画在其他材料上 的画为数不多，相对而言，画像石数量大、内容丰富、表现手法高超，是最有代表性 的汉代图像，本文使用的图像材料乃是取“汉画”的狭义，即画像石。 汉代的画像石并非单纯的绘画，而是一种综合性的艺术。刻有图像的石头是 祠堂、墓室、棺椁和门阙的组成材料，是建筑的装饰，它有一定的审美目的，但它与 当时的建筑、雕塑、装饰结合，服务于以丧葬为主的实用目的是更主要的。画像石 展现的内容几乎囊括了当时的一切，它不但真实反映汉代社会生活，甚至还展示了 汉代人头脑中的想法，将汉代人的恐惧、希冀鲜活地图示给后人，在这个意义上，汉 代画像石作为文史研究的史料价值，超过了传统的文献资料。常任侠先生认为，汉 画像石是汉代社会的镜子，它所表现的内容包括“贵族们的巡游、田猎、战争、献俘、 通谒、宴享、歌舞、百戏、弹琴、弈棋、投壶、蹴鞠等活动；劳动人民的治馔、宰牲、弋 鸟、斗兽、农作、纺织、汲水、春谷、牵犬、负物、曳鼎、撑船、驾车等活动；以及车马、宫 室、楼观、帷幕、亭台、栏栀、瓶孽、勺盂、厨灶、衣服、甲胄等生活用具与战斗武器；此 外如珍禽、异兽、奇树、嘉禾、殊方异物等，不可胜举，，[¨。翦伯赞先生也认同画像石