近代日本视野下的孔教运动.pdfVIP

2013年 9月 上海师范大学学报 (哲学社会科学版) Sept．，20 13 第42卷第5期 JournalofShanghaiNormalUniversity(Philosophy＆SocialSciencesEdition) Vo1．42 ．No．5 中图分类号：K313．44；K257．9 文献标识码 ：A 文章编号：1004—8634(2013)05．0130一(07) 近代 日本视野下的孔教运动 朱忆天 (华东理工大学 人文科学研究院，上海200237) 摘 要： 民国初年孔教运动的构想，相当部分源于明治 日本的经验，这 自然吸引了有贺 长雄、内藤湖南、服部宇之吉等同时代 日本思想家的关注。不过，他们眼中的 “孔教”，已经不 再是中国专有的儒家核心价值，而是变成了日本精神的有机组成部分。他们的目标，是要确立 以日本为主体的 “日本孔教”，在所谓文化中心位移、重新创造 自身 “历史”的冲动之 中，为近代 日本的崛起寻求法理依据。正是这份优越意识和 自负心，令他们毫无顾忌地点评近代 中国的 思想变迁，也注定了其难 以真正理解风云变幻期中国知识阶层的思想苦闷。 关键词： 康有为；有贺长雄；内藤湖南；服部宇之吉；孔教运动 辛亥革命的爆发、清王朝的崩溃，令康有为的 当性 。 “保皇”理想化为泡影。1912年秋，康有为联系美 康有为由此得出这样的结论：明治维新确立 国留学归来的弟子陈焕章 ，在上海成立孔教会， 了天皇的神圣性，并以皇室祭祀为中心再编神道， 并在全国各地展开声势浩大的请愿活动，而是否 通过国家的祭祀来统合人心，这是Et本近代天皇 在宪法中明文规定孔教为国教，则成为民国初年 制国家成功创出的关键要素。因此，康有为也希 政治生活的一大焦点。 望模仿这种做法，通过推动孔教运动，确保 “举国 康有为积极推动孔教运动，显然是受到了日 一 致”，创出中国的近代国家新体制。正因为如 本明治维新宗教改革的启发和影响。康有为认 此，康有为特别看重明治天皇祭天和誓文发表等 为，民国初年中国面对的国家分裂、民心涣散等难 的重要象征意义。日本学者子安宣邦认为，这种 题，明治维新前夜的日本有识之士也曾同样经历 构想，明显可以看出祭祀的近代天皇制国家 日本 过。明治指导者在文明开化的旗帜下，一方面通 的影子。康有为主导的孔教运动，是对于近代国 过神佛分离令、废法毁释等手段，对古代、中世纪 家 日本的回应 。 以来的自发信仰予以毁灭性打击 ；另一方面，则围 显然，民国初年孔教运动的原初构思，其相当 绕天皇的存在，进行复古性设计，有意识地培植国 部分源于明治 日本的经验，这种东亚地区思想的 家神道，重点建构 “万世一系”的 “传统”，在确立 连锁互动，自然也吸引了有贺长雄、服部宇之吉和 天皇神权性的基础之上，确立天皇政治支配的正 内藤湖南等既具有深厚儒学功底、又十分关注中 收稿 日期 ：2013．03—29 基金项 目：教育部人文社会科学研究一般项 目“迈向近代国家的探索——康有为后期思想体系研究”(11YJA770076)的 阶段性成果；华东理工大学人文社会科学校内基金(培育课题)“超越体用之争——康有为中西文化观研究” 作者简介：朱忆天(1968．)，男，上海人 ，华东理工大学人文科学研究院副教授 ，主要从事中国近现代思想史研究。 l30 朱忆天：近代 日本视野下的孑L教运动 国发展的日本思想家的注意。在近代 日本的视角 此乃中国之魂，而令人缠绵爱慕于中国 之