从「群体意识」与「个体意识」论文学史「诗言志.PDFVIP

-- -- 摘 要 中國詩學素來有 「詩言志 」 、「詩緣情」兩大傳統 ，分別源於先秦 兩漢以前及魏晉六朝以後 ，詩歌由社會詩用轉向個人抒情的發展 。是文 學反映政治 、社會或具有政教諷諭 ，漸趨發展為個體以一己之感物反映 創作主體個殊之審美經驗 ，由此兩者交互表現出中國詩歌之特色 ，即關 注群體共同價值及個體存在價值之創作意向的實踐 。由於文學史上以 「詩言志 」為精神依止大多以 「復古 」為幟 ，交互與 「詩緣情」進行辯 證 ，而又以明清格調 、性靈詩學主張分流對峙尤為強烈 。故本文以明初 格調說之先聲李東陽 ，以及晚明性靈說之先聲李贄 ，分別以 「詩樂合 論 」詩主 「和 」及 「個體 自覺」詩主 「真 」之詩學分流起點為觀察視 角 ，相應於 「詩言志 」 、 「詩緣情 」詩學傳統進行內部聯繫 ，以說明 「詩言志 」詩教精神之 「復古 」 ，和 「詩緣情」詩主情性之 「新變 」 ， 實為兩種創作意識的對峙 。吾人於文學史評價之界定 ，當應重新審視兩 者 ，不宜以格調 、性靈詩學之執 「用」 、執 「體」而偏頗其中一方 。 投稿日期 ：2008年2 月27 日，2008年7 月2 日修改完畢 ，2009年2 月4 日通過採用 報 學 會 社 文 人 ＊李百容，淡江大學中國文學研究所博士生 ，E-mail: pj lee@ck.tp.edu.tw  1 2 3 4 5 ⋯⋯ 6