价值观相对主义辨析.pdfVIP

◎ 沈亚生 内容提要 在近几年国内学术界关于“全球化与价值冲突”的讨论中，许多人为价 值多元论或价值相对论的观点辩护。这显然是削弱了马克思主义理论，特别是削弱了马 克思主义人文价值观对全部人类历史所具有的普遍指导意义。本文从认识论、方法论和 历史观的高度对价值相对主义的实质进行剖析，并进行了六个方面的批判。旨在澄清在 这个问题上的混乱认识。 关键词 价值观 实在论 虚无论 相对主义 [中图分类号]BOI8 [文献标识码]A [文章编号)0447—662X(2008)02—0039—03 系，一些保存史前生活方式部落的文化价值体系，我们 一 、 价值观的相对主义意味着什么? 可以判断出它们在人类整体发展进程中所处的不同层 全球化进程正在加快，这使得世界各个地区各民 次和水平，判断出哪一种价值体系和原则是落后的和 族的观念、活动相互之间联系更加紧密，使得人们对每 将要被取代的东西，哪一种体系代表着人类进步的高 一 个局部问题的辨明是非，进行合理价值判断和对之 层次和高水平，应该作为模范和方向，是需要我们学习 取舍的要求更加迫切。排除价值观理论上的种种迷 的东西。 雾，建构有助于推动人类历史进步的价值信念，这实在 第二种是价值观的相对主义或多元论。根据这种 是当务之急。近几年来，中国哲学界热烈争论了全球 理论，虽然没有普遍客观的价值标准，没有附合全人类 化进程中的文化冲突、价值观冲突问题，令人困惑的 生存和发展根本利益的价值导向，但是每一种价值观 是，虽然也有些学者和作品为价值共识或价值普适主 体系或基本原则，都有着在某种时间、空间范围内的合 义做了一些论证，但是更多的理论家都在为价值观相 理性，在某个历史时期、某个民族或某种文化框架内， 对主义的观点进行辩护，价值观相对主义的实质和危 有其必然和不可侵犯的性质。所以，相互差异相互反 害始终没有被充分揭示出来。 对的价值观体系不是处于不同发展层次和水平上，而 关于价值观的理论干变万化，但归结起来主要有 是处于相互平行的不同发展方向上，不存在着谁先进， 三种代表性的观点。第一种是价值观实在论或一元论 谁落后，批判谁和取代谁的问题。就像一束花，像一把 的观点。这种观点认为，确实存在着普遍的，客观的， 草，每一枝花的花开花落，每一根草的草长草衰都是互 根植于人类生存与发展根本需要的价值标准，用这样 不相干的自生自灭的自然过程。 的标准来衡量一种观念、活动或者事件，就可以判断出 第三种是价值观的虚无主义或怀疑论。这种观点 其是非善恶程度与否。而对于某种价值观体系及其基 认为每一种价值体系及其原则的存在都是完全偶然的 本原则，我们可以判断出它在人类历史进程中处于进 现象，是完全孤立的现象，彼此之间没有因果联系，也 步还是落后的位置。面对不同特质的价值观体系，比 没有发展层次和水平上的连续性可言。按照这种观 如说，对君主制文化价值体系，资本主义文化价值体 点，人们可以为所欲为，不用担心任何道义责任，不仅 系，马克思的共产主义文化价值体系，伊斯兰宗教文化 没有什么合理客观的价值标准，而且对价值观念的批 价值体系，儒家文化价值体系，欧美基督教文化价值体 判性思考本身就是多余无意义的。这种观点实质是导 ／、又耘。 2oo8年第2期 向于价值观的无政府主义和反理性主义。 是历史传承与习俗问题，而不具有伦理政治意义。美 可以看出，这三种最基本的价值理论不具有等量 国人民可以合法保存私