论娱乐文化中的符号化消费——以quot;赵本山现象quot;为例.pdfVIP

网络财富。 Studies Intemetfortune·Cultural 论娱乐文化中的符号化消费 ——以“赵本山现象为倒 林如 (厦门大学新闻传播学院，福建厦门361005) 【摘要】。消费社会。的实质即符号化社会； 。赵本山现象。是娱乐文化中的符号化消费的反映；当符号化消费走入极端时，其弊端也开始显现。 【关键词】赵本山；消费社会；符号化 “赵本山现象”是当代中国社会的娱 使消费与商品的使用价值相脱离，使购 素一直乐此不疲。从“白云黑土系列”、 乐文化消费的反映，而符号化消费，是当 买行为与真实需求相脱离：因此，消费社 到与范伟合作的“忽悠三部曲系列”，以 前娱乐文化消费的主要特征。1990年赵本会就由以前的商品拜物教变成为符号拜物 及《不差钱》中的“东北农民形象”，都 山走进央视春晚，随后连续11年蝉联央视教。”…而赵本山所主演的小品和电视剧 成为当年“央视春晚”制造的社会热点。 春晚的“小品王”称号。赵本山的身价也 中的各种娱乐和搞笑元素，也正是某些 赵本山凭借他带有东本农村气息的原生态 一路攀升，如今俨然成为了中国文艺界的 “符号”元素的拼接与组合。 表演和语言幽默，征服了从农村到城市的 “大鳄”。赵本山的“商业文化王国”的 (一)符号化的“农民形象”和“农众多电视观众。 发展历程，正是对潜藏在中国社会中的娱 民幽默” (二)符号化的“草根特性”和“东 乐文化消费能量的逐渐释放的一种写照。 “东北农村大爷”的形象是赵本山的 北印象” 一、“赵本山现象”的符号学解析： 标志性装扮，“农民”成为了“赵本山” 从赵本山的小品到电视剧，“二人转” 娱乐文化中的符号化消费 的一个符号象征。在赵本山的诸多经典春 是不可或缺的元素。赵本山所推崇的东北 法国学者让·鲍德里亚从符号学角度 晚小品中，带有浓厚赵氏幽默的“农民语 “二人转”，带有着浓厚的东本草根文化 出发，指出现代大众媒介和文化的基础即 言”也是赵本山小品受到观众追捧的重要 的特征。但赵本山的“二人转”就是通过 符号的运作，在现代大众文化的消费过 原因：在春晚小品中，赵本山演绎的“黑 这种俗气和土气的草根特性，让其小品和 程中，凡是不能变成符号的东西都不能 土”对于“昨天，今天，明天”做了这样 电视剧呈现出浓郁乡土特色的个性，吸引 存在。“消费社会”其实质即“符号社 的诠释：“昨天，在家住了一宿。今天， 着众多从未接触过乡土的城市年轻观众、 会”，“在符号体系的作用下，物自身变 上这儿来了。明天，回去。谢谢。”农民 以及怀旧情结浓厚的都市老年群体。“东 成了符号，在消费社会中一切物品都变成 的朴实与憨厚就生动地展现在这几句台词 北话”、“东北生活习俗”和“东北民 了具有文化符号意义的物品，物品的原始 中； 《不差钱》中的“这个可以有、这个 俗”，都是赵本山小品中永恒的东北元 功能性层面让位于物品的符号文化层面； 真没有”，也成为了2009年的春晚制造的素，这些“东北符号”也逐渐成为赵本山 这是当代消费文化的重要运行方式，也是 流行语之一。 小品中符号化的“东北印象”。 符号拜物教的具体体现。”“消费社会的 长期保持的“农民形象”和“农民幽 二、“赵本山式”娱乐文化消费的局 关键之点是人们日常生活中那些不可或缺 默”，是赵本山小品和赵本山电视剧的 限和反思 的物品获得了某种文化符号的意义，从而 “招牌菜”，观众对这些符号化的娱乐元 大众娱乐文化在蓬勃发(下转第96页) 国咽喉之雄镇，是通往京城的重要门径。 集等。至今，史书记载的这些景观大多己 街居住的面塑大师汤子博，其作品造诣颇 四、古运河彰显了通州深厚的文化底蕴 不复存在，却为我们研究占运河，探析古 深，工艺精湛，堪称艺术精品。 通州历史文化源远流长。又经过多 通州提供了珍贵的史料。