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论电视娱乐节目的逻辑起点’ ■孔令顺 【内容摘要l 娱乐是人类的天性，有着层次和品位之别，因此电视娱乐节目的复杂存在也就有了坚 实的基础。本文认为娱乐不仅是手段，更是目的；电视不仅是视窗，更是镜像；受焱不仅是是看客， 更是主角。以上这三个层面基本构成了电视娱乐节目的逻辑起点。 【关键词】 娱乐节目；审荧文化；逻辑起点 新世纪以来，花样繁多的娱乐节目日益充斥着电 见，通过这种简单的“杭育杭育”，劳作者不仅协调了 视荧屏，且发展势头方兴未艾。这些节目在满足人们 节奏，减轻了劳累，甚至于收获了快乐。 丑益高涨的娱乐审美需求的同时，也几乎不可避免地 民俗学家钟敬文曾经专门撰文《论娱乐》认为： 带来诸多社会问题。由此，国家主管部门疲于规范， 娱乐是人的自然情绪的流露，只有当人们高兴或有闲 专家学者应接不暇，电视受众也逐渐审美疲劳。那 暇时，才有兴致来进行娱乐活动。娱乐是人类生活要 么，电视娱乐节目究竟有无存在的必要性和必然性。 求的反映，生活的一些现象通过人们的提炼、总结， 我们到底又需要什么样的电视娱乐节目?本文拟从电 使之成为娱乐或竞技的内容，成为一种新的娱乐方式， 视娱乐节目的逻辑起点上对该问题进行论述。希望能 之后，又慢慢地脱离了原来的生活形态，成为艺术化 够明其源流、正其视听。 的生活形态。Ⅲ可见，不管是较浅层次的娱乐还是较高 层次的艺术，都是源于生活的需要。娱乐的形式和手 一、娱乐不仅是手段。更是目的 段虽然多种多样、五花jl,fj，但其最终目的都是为了 据考证，。娱乐”一词，早在司马迁的《史记· 快乐，娱乐显然并不是庸俗浅薄和玩物丧志的代名词。 廉颇蔺相如列传》中就已经出现了：“蔺相如前日： 但是毋庸讳言，娱乐还是有着不同的层次和品位 ‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱 之分的。康德曾经把人的愉快归纳为两类：一是经由 乐。”当然娱乐的内涵与外延千百年来有着自身的 感官或者鉴赏获得的“感性的愉快”；二是通过概念 演变过程。至于“娱乐”一词当下的准确含义，《现 或者理念表现出来的“理性的愉快”。李泽厚则从美 代汉语词典》是这样解释的：使人快乐，消遣；快乐 感产生的阶段和层次把美感分析为三个层次：首先是 有趣的活动。从这两层意义上来理解，无论是作为动 悦耳悦目，身心愉悦；其次是悦心悦意，它包含无意 词还是作为名词，娱乐显然都属中性词汇，不含有任 识的本能满足，包括性本能、情欲、行为、心境、理 何贬义色彩。 念的被压抑，通过审美获得解放和宣泄，达到心意的 鲁迅在《且介亭杂文中谈到文艺起源时认为： 满足和愉悦；最高层次的境界就是悦志悦神，它是道 “我们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同 德基础上达到某种超道德的人生感性境界，是整个生 劳作。必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。 命和存在的全部投入。 假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。 从学理上来讲，也许我们应当承认并非所有的娱 其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作……他 乐都可以上升为一种审美活动。因此，就电视娱乐而 当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育’派。”可 言，似乎也可大致分为纯粹的娱乐与审美的娱乐两 ·本文系教育部人文社科项目。中国电观的文化责任问题研究”(项目编号：09YJC_．860018)和国家广电总局部缀杜科研究基金项目“文化 产业背景下中国电视的媒体责任问题研究。(项目编号：GDll54)的阶段性成果。 现代传播加12年第5期【总第19e期) 15 -墨昌譬髓丑金墅；迨塾垫堡墨堇旦塑望堡蕉盛 种。“纯粹的娱乐是一种‘以娱乐为手段，旨在逃避 安全感，这对于转型期的中国民众心理压力的释放、 现实生活和调节世俗心理之目的’的娱乐方式，它注 社