草木皆兵戏仿 评陈流绘画趣味.docVIP

草木皆兵戏仿 评陈流绘画趣味在当代艺术领域中，关于艺术发展与转型的讨论时不时出现，而关于绘画则不断提出新绘画命题。前者的讨论涉及宏观社会现状的认知和解读、当下社会文化心理的影响，特别是全球化的影响，而后者的讨论则是如何看待绘画的现实新意义、新方法。新绘画没有特别的规定性，也没有唯一的尺度指认何谓新绘画，但新绘画的视觉之新、语言之新，乃至观念意图之新则必然包括在内。 因此，我们来看陈流的绘画作品，可以谈他的绘画趣味之新和语言融合之趣，也是属于今天的新绘画范畴之内。他的这一批绘画都与战争、兵器、车辆、作战有关。俗言道，兵者乃国之利器，但在陈流的绘画里这一箴言变成了草木皆兵的兵，将壮观、肃杀的现代武器与装备都给戏拟化了，让人面对时顿感幽默、轻松，哂然一笑。 事实上，陈流是以趣味性绘画语言将现实的战争与争斗做了喜剧处理，他在这里显示了绘画的叙事功能的想象空间和绘画语言的交融。这也是近些年来出现的一种现象，也就是，将熟知的对象世界、将不可能的感知空间进行再造，这是一种超越现实的趣味现实主义。之所以是趣味现实主义，是相对于严肃的宣传式现实主义，也不同于玩世现实主义，后者是以生活为蓝本，对生活做了个人化的处理，视觉上仍然是直接观察到的对象，或做夸张变形，或强化某一个生活场景与符号，构成对现实的讽刺或经验记录。而近些年来的这些带有趣味性的绘画则显示了艺术家的另一种审美追求，出现在各个地域中，它说明时代的某种共同倾向，这是寻求变化、重新思考与感知世界的一种反映。以陈流的作品为例，就能很好地说明这种倾向的特征。他选择一类现实政治与暴力的象征物――兵器、武器、车辆、龙等来象征现世的暴力存在和权力寓意。这也是趣味惯常用的手法，将很多现实生活里的对象、物品、图符等进行重新构造、重新组合，以绘画自由想象的特点把这些经验物象打乱组合，形成全新的视觉物，一是造成经验的陌生化，让人们产生惊奇感，一是通过这些新的视觉物来丰富绘画的叙事能力，让新的视觉组合说自己的话。 张的兵器演化为趣味观看之后，使得我们对当下国际政治穷兵黩武有了新的解读。古往今来，人类都追求和平、安详，都试图消弭战争，但人类的悲剧是各种强权、各种欲望都以堂皇的借口发动战争，大肆杀戮。兵者实乃人类之凶器。陈流将一种沉重的凶器戏拟为浮云和舞台剧，则从一个侧面将人类之恶观照为儿童游戏和舞台观赏，用视觉的趣味化来呈现人性的跌宕乖戾。陈流作品中的人物都是矮小、眼睛圆睁突出的形象，讽喻了人类自诩的伟岸，以非现实的夸张来引向自我的沉思和警觉。绘画不提供问题的终结答案，但它会用它超级想象的表现能力去把我们日常视觉世界不存在的东西揭示出来，这样，绘画就具有了传达寓意和含义的功能。陈流其实是巧妙地运用了绘画的这一表意功能，而不再是简单的现实图景翻版，用图说话已经成为新绘画的特征之一。在当代艺术里，一方面人们对泛滥成灾的符号化图像感到厌倦，希望扩展艺术表现的领域；一方面人们又将艺术的功能狭隘为仅仅是艺术性或语言本体的探求。作为艺术之一种的绘画，在今天已经放下了它被近现代美术史所规定的东西，即绘画是追求本质的媒介化和平面化以及纯粹化。这个规定似乎成了铁律，以为要成为现代主义的艺术家必然是在这三个方面做探索与创造的人。实际上，非也。今天的绘画已经成为全面的绘画，既可在表意上进行观念表达的介入，也可以在语言上进行杂糅，再进行纯化，彼此不相矛盾，而不是非此不可。我们只能在具体的艺术面前来讨论、来分析它们的特征及切合时代新问题、新思考的角度。 今天的时代是一个杂乱与混杂的时代，一切变得漂浮、不确定，虽然物质世界不断丰富，但是以自然的消耗为代价、是以社会的脱节为牺牲的。整个社会的心理症候都发生裂变，短暂、不稳定、焦虑都是现代性的社会病，但回到乌托邦的想象又带来更大的不现实――这也是世界历史的实践所证明了的。如何在现实的历史境遇里实现一点有道理的人类发展，则不仅是政治家的事，也是全社会的事；艺术家也不例外。陈流的兵器系列未尝不是对当下社会政治环境的一次回应，在这种戏仿中让我们人性地意识到：兵者不过尔尔，不过是人类远没有成熟的现象。康德将人的启蒙解读为能够理智地引导自己的行为，而不是被引导。在今天，我们的一切自主性似乎都很自明，实则未然，陈流的绘画看似有趣，但透露着反思的成分，当欧洲已经联盟了，意味着什么，和平的持久的到来？人类终于实现了启蒙所追求的成熟状态？兵者，依然存在，依然是悬浮于人类头顶的达摩克利斯之剑，依然成为一切荒谬的来源与借口。 陈流的绘画即是用戏仿来展开这一联想。 1