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西北古镇传统商业街保护及改造摘要：西北中小城镇大都历史悠久，其中的传统商业街是一种历史性商业街区，具有非常鲜明的特色。本文从古镇商业街的非物质文化特征、物质文化特征、保护和改造等4个方面介绍了古镇商业街的保护与更新现状。 关键词：古镇，商业街，保护，改造 1 引言 西北中小城镇发展对我国西部大开发具有重要的战略意义。我国西北地区中小城镇历史名城较多，这些城镇中的传统商业街，浓缩体现了本地区文化、经济和社会的发展史；是传统文化的载体；展示着一定历史时期城市的典型风貌特征：成为城市独特的构成机理；具有很大的文化、历史、精神价值和意义。因此，西北中小城镇传统商业街因为有清晰的空间纹理与空间特质，使旅游者和本地居民对街区，产生归属感和认同感，从而得以感知城市空间的地域特色。 但随着西部地区的城镇化进程和经济建设的发展，许多城市街道由于热络的商业行为及丰富多彩的城市活动，塑造出街道空间强烈的生命力；另一方面却过于强调经济价值和个人利益，再加上全球外来文化大量移入的冲突，使许多街道失去原有的地方特色。同时普遍存在着城市开发和旧城改造热潮，导致了街道空间在人工建设与自然有机发展之间的失衡，城镇宅间急剧膨胀，填河开路，无节制开发，建设性破坏原有城镇街道的景观和空间特色。而且缺乏科学理论作指导，盲目改造，最终带来与整个城镇格调极为不符的后果[1]。 2 古镇商业街的非物质文化特性 非物质层面中文化方面的影响因素主要包括历史街区商业街的社会结构、土地利用以及街道生活的中潜移默化的宗教信仰、风俗习惯、价值观念、思维方式、民族特性、审美情趣及各类民俗活动等等，它们最能体现出历史街区商业街的地域性、时代性、民族性、承袭性和变迁性的这些基本特点。西北古镇商业街最著名的非物质文化特征为西商文化。 西商文化即是山陕商人(即西商)在从事商业(品)交换活动的历史实践中所创造的商品财富(利润)和经营经验(精神财富)，以及由此衍生、发展而来的商行制度、商业道德、商会组织等商业文明[2]。是地域文化、区域文化与开放市场的矛盾的产物。西商文化将游走于全国的互不相干、相互陌生的西商，凝聚在一起来，形成一个微小的具有社会属性的多元化集团，或者说是文化圈。他们有共同的习惯、语言甚至是有血缘关系，彼此有着相同的文化基础、习惯、信仰、风格，有着很强的地域性。因此这些陌生人成为彼此扶持，相互承担的“同胞”。他们在这个商业团体中得到身份的认同，形成社会共识，充分发挥着个人创造力和想象力，积累了大量的物质和精神财富。使明清经济社会的总体创造力也得到了生机蓬勃、创意充沛的发展。 西商文化作为特定的历史时期的产物，它继承、融合了历史丰富的商业经营经验和自强创业精神，在我国商业思想文化史上产生了强大的吸引力，凝聚力力。使得“西商文化”成为一种历史产物，得以连续和继承使其源远流长，发扬光大。 传统商业街是西商文化的一部分。而西商文化便是西商在长期的发展过程中，所创造的物质财富和精神财富。西北中小城镇传统商业街作为一种物质实体，是西北中小城镇商业文化(西商文化)的载体；是西商财富的积累结果；是西北地域特征的外在表现形式。 3 古镇商业街的物质文化特性 古镇商业街的物质文化特性主要表现在商业街的布局和历史建筑物上。西北地区古镇商业街的布局主要分为两种，一种受传统文化因素支配的这类城镇的布局，在西北非常的多。它们的特点首先是平面形态基本方整，路网也较规则，“天圆地方”、“四方之极”、“中正无邪”等理念极强。其次是有强烈的轴线对称感。城市的轴线由宽阔、笔直的城市主干道形成，轴线和交汇点上往往布置一系列重要建筑，如城门、牌坊、钟楼、鼓楼等。城市空间结构强调和谐统一、平稳均称，路两侧的建筑体量、高度到形式基本一致。所示平遥古城特色：以南大街为轴线，按左城隍(城隍庙)、右仓署(县衙)、左文(文庙)、右武(武庙)、东观(清虚观)、西寺(集福寺)，市楼居中的对称式布局。再次是追求正南正北的方格网，讲究风水，受五行阴阳、象数之学的影响较大。城市的格局就是“九宫格”、“四方八位”的构图和格局，方位感强，中心突出，用地主从层次分明。另一种受自然条件限制的城镇如甘肃的兰州，陕西的宝鸡、等。这类城市布局的共同特点，首先从整体看，都充分因地制宜成片区地沿河道和山体延伸，形成片区串连式的带状布局。其次从每个片区的局部看，虽不如第一类城市那样方整规矩，但在因山势而成的不规则形中，但仍出受深厚传统文化影响的布局特征[3]。 西北传统商业街空间形成于市的空间的。“市”空间的交易性、流通性需要便捷的交通，因此“市”空间一般都形成于交通流量大到地方。如：主要的公共建筑周围，主要的过境道路的两边等。因此西北传统商业空间的形成方式主要是由某一点开始的生长型：比如从城隍