肇始与流变近世墨子思想的功利主义阐释的中西承启论文.pdfVIP

2016年 8月 社会科学家 Aug．，2016 (第8期，总第232期) SoCIAL SCIENTIST (No．8，GeneralNo．232) 【哲学与当今世界】 肇始与流变：近世墨子思想的功利主义 阐释的中西承启 聂 韬 ，一，曹顺庆。 (1．电子科技大学 外国语学院，四川 成都 611731；2．四川大学 文学与新闻学院 四川 成都 610065) 摘 要：19世纪中叶，英国汉学家艾约瑟认为墨家思想中存在西方近世的哲学思想 “功利主义”的元素， 然而，真正将这一阐释发扬光大的，是民国学者梁启超、冯友兰、胡适等人。在他们的研究中，“功利主义”这一 中文提法最终确立，同时，在冯友兰的论述中，“功利主义”被解读为墨家道德观的基础的评价标准，这一论断， 也影响到了西方汉学界对于墨家思想研究的风向。本文通过管窥这一阐释的历史流变，来看待墨子功利主义 哲学阐释的中西承启 关键词：功利主义；墨家思想；以西释 中；以中释中 中图分类号：B224 文献标识码：A 文章编号 ：1002—3240(2016)08—0022—05 随着洋务运动、戊戌变法的相继失败，对 “器”的学习与使用无法挽救土崩瓦解的封建专制统治，西“学”意 义的外延在维新志士的血泪中加入了西方政治与近世哲学的人文范畴。十九世纪中后期，西方汉学界也陆续出 现 《墨子》的相关研究和著述，《墨子》文本在西方的出现，受到了具有一定古文功底以及先秦典籍研究经验的西 方汉学家的关注。百年中西方墨家思想阐释与研究领域里，尤以墨家 “功利主义”(Utilitarianism)思想的研究最 能鲜明反映中西文化交流、互动的嬗变与特点。本文为了重现从十九世纪开始，在中西承启的跨文化视域下，墨 家 功“利主义”思想研究的流变过程，并试图为未来墨家思想研究的发展方向提出新的设想。 一 、 墨家 “功利主义”思想的肇始 根据对 《墨子》相关英文文献的搜集 ，西方第一篇关于墨家思想的英文文献，是由十九世纪英国汉学家艾约 瑟(JosephEdkins)于 1856年 1月发表在英国皇家协会主办的 《中国北方分支期刊》上的 《墨翟的人格及其作品 的评介》。艾约瑟在 1852一】860之间参与了 《中西通书》(又名 华《洋和通书》)的编著，笔者推测，艾约瑟很有可能 接触到了毕沅的 《墨子注》，对记载于 “墨家十论”中的主要思想有所了解，因而进行了一定的介绍与评述。 艾约瑟身为一名传教士，在看待墨家的 “兼爱”思想时，对墨家思想可能拥有的西方 “基督教”色彩产生了怀 疑，他认为，基督教的 “爱”建立在遵从 “上帝”的宗教与道德层面上，而墨家的 “兼爱”却不同，它建立在政治实用 性的基础上，相比上帝会教导人们 “要爱 自己敌人”，墨子绝不会同意这样的观点，因为墨子的思想过于功利化。 艾约瑟最后得出结论，他“(墨子)的观点，尽管在形式上与基督教义十分相像，但是从实际意义上来说，可能靠 收稿 日期 ：2016—04—05 基金项目：本文系中央高校基本科研研究项 目《(墨子)现有英译本中文化变异现象研究》，项目编号zYGx20l6KYQDl2l，的阶段 性研究成果 作者简介：聂韬(1988一)，四川南充人，四川大学文学与新闻学院博士，电子科技大学讲师，比利时天主教鲁汶大学公派访问学 者，研究方向：中西比较博学和哲学；曹顺庆 (1954一)，贵州贵阳人，四JtI大学文学与新闻学院院长、教授 、博士生导师，教育部 “长江 学者奖励计划”特聘教授，国家级重点学科比较语言学与世界文学学科带头人。 22 肇始与流变：近世墨子思想的功利主义阐释的中西承启 ／聂 韬，曹顺庆 近边沁和佩森(BenthamandPaly)的思想 ，假设这两位学者如果和墨子生活在同一个时代，他们一定会毫不犹 豫地将墨子视为同盟。”l1l 艾约瑟对于墨家 兼“爱”思想的研究并不完整，但他提出 “功利主义”的 政“治实用性”论断，很有可能是中西墨 学史上，墨家思想与西方近世哲学所进行第一次互动。在接下来的半个多世纪里，十九世纪西方汉学家在对中国