第二讲 艺术的起源与发展.ppt

* * “关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。 ……在整个艺术领域同社会一般发展的关系上有这种情形，就不足为奇了。” ---马克思著名的“不平衡原理” 2、艺术发展的不平衡性 艺术发展的不平衡性主要表现在物质生产发展与“艺术生产”发展的不平衡。 不平衡性在艺术内部表现为不同门类发展的不平衡。 两大表现 继承与创新： 每个时代都有自己代表性艺术，但不同时代 的艺术却有关千丝万缕的联系甚至继承关系。 没有创新因素的艺术是没有生命力的。 例如：《白毛女》 吸收与借鉴 3、艺术发展中的继承与革新、吸收与借鉴 隋唐歌舞 * * * 外国艺术起源传说 * 中国古代艺术起源的有关神话 * 古希腊流行此学说。 动物的形象，人体的形象，都是摹仿自然存在的生命物体。 * * * * * * * * 美学或诗学上的“摹仿说”（模仿说）是不同于艺术起源学中的“摹仿说”的。 二者之间的联系：艺术起源的摹仿说，来源于艺术本质的摹仿说。 * * * * * * * * * * * * * * * 一、艺术随着时代的变化而变化 1、艺术呈现出鲜明的明代特征 * 艺术概论 雷美琴 第一章 艺术的起源与发展 艺术起源的几种说 摹仿说 游戏说 宗教说（巫术） 表现说 艺术起源于劳动 艺术发生的历史过程 艺术发展的一般规律 第一节 艺术的起源 九位文艺女神-缪斯（The Muses）与阿波罗神 艺术起源的有关神话 伏羲琴 艺术起源的有关神话 艺术起源的几种说 1、摹仿说 这是关于艺术起源的最古老的观点 “从蜘蛛我们学会了和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。 ----德莫克利特《著作残篇》 “一般来说，诗的起源仿佛有两个原因都是出于人的天性。从孩提时起就有摹仿的本能，人对于摹仿的作品总是感到快感” ----亚里士多德《诗学》 古代中国记载----尧“命质为乐，质乃效山林溪谷之音以歌” * 在这个时期，出现的两种艺术形式： 小型雕刻品 洞穴壁画 原始艺术 小型雕刻品：维林多夫母神像 * 洞穴壁画： 两处重要的洞穴壁画遗址 法国的拉斯科洞穴 西班牙的阿尔塔米拉洞穴受伤的野牛 合理性： 人类早期艺术，摹仿确实是一种主要的创作方法。 在美术中真实地反映现实（写真、写实）是现实主义的方法。 肯定了艺术、艺术起源与现实（自然与人类社会）的关系。 不合理性： 摹仿不是人类独有的，动物也有 它只是一种创作方式，不是艺术发生的必然根源。 2、游戏说 基本观点 游戏说认为：艺术活动或审美活动起源于人类所具有的游戏本能，表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力；另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用，没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。 合理性：（游戏与艺术的相同点） 它们都只有在满足了衣食住行的功利需要之后才有可以用过剩的精力从事这些活动 它们都是超功利的，不能满足实际物质需要，都能让人产生愉悦的情感 游戏中强烈的感情和欢快的节奏和艺术有关联 不合理性：（游戏与艺术的不同点） 游戏的目的是发泄过剩的精力或是某种活动的练习，艺术却不同 游戏是短暂的，而艺术的生命力是长久的 游戏是个人的自娱，艺术是情感的交流，必须有观众。 所以游戏说没有科学地、全面地揭示艺术发生的根源。 美学或诗学上的“摹仿说”（模仿说）是不同于艺术起源学中的“摹仿说”的。 二者之间的联系：艺术起源的摹仿说，来源于艺术本质的摹仿说。 20世纪在西方，最有影响的艺术起源理论则是宗教说。 包括：巫术说、图腾说、仪式说等。 代表人物：爱德华.泰勒（英国人类学家） 1871年出版著名的《原始文化》，提出“万物有灵论”，奠定了宗教理论基础。 3、宗教说 巫术活动总是包含着舞蹈、歌唱、绘画或造型艺术等活动 但艺术和巫术孰先孰后？ 艺术与巫术联系密切 合理性： 原始时代的造型艺术、歌舞艺术与巫术观念有关 “巫术活动总是包含着舞蹈、歌唱、绘画事造型艺术等活动” 巫术活动对原始艺术的产生具有很大的作用 不合理性： 不能说明巫术与艺术孰先孰后 不能说明巫术是艺术起源的唯一和根本原因 代表观点 “情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故口咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也” ----《毛诗序》 “一个人为了