第五讲 宋元南戏.ppt

第五讲：宋元南戏;㈠南戏的概念;南戏的形成 ：早于北杂剧;南戏的形成;鹘伶声嗽;;南戏形成地区;;南戏产生的时间、地点;南戏四大声腔;南戏五大声腔;南戏其它声腔;南戏的形式特点;（二）表演：;（三）剧本;作品开头，有韵语四句作为“题目”。;（四）音乐：;;（四）音乐：;;南戏与杂剧的区别;南戏与杂剧不同之处主要有两点： 一是在南戏中几乎没有借历史故事表现作者自身的人生感慨、历史意识而抒情性很强的作品 。 二是要求维护稳定的家庭关系的伦理剧虽为杂剧、南戏所共有，但在南戏中更为集中和强烈。 ;体制上的区别;体制上的区别;体制上的区别;早期南戏发展概貌;（六）作品;;《永乐大典戏文三种》;《永乐大典戏文三种》;《张协状元》;《张协状元》剧照;《小孙屠》古杭才人编;《宦门子弟错立身》 古杭才人编;南戏代表作品; 《琵琶记》的悲剧意蕴 ;作者介绍:学习与做官;作者介绍：辞官与作曲;《琵琶记》创作轶事;;;明?王骥德《曲律》认为：“古戏必以《西厢》、《琵琶》称首，递为桓文。”……“《拜月》语似草草，然时露机趣，以望《琵琶》，尚隔两尘。”;蔡邕其人;蔡邕：孝、友、忠、信;熹平石碑;;（一）《赵贞女蔡二郎》 《琵琶记》的前身是宋代戏文《赵贞女蔡二郎》。 陆游《小舟游近村，舍舟步归》诗：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得?满村听说蔡中郎。” ;蔡中郎的故事也活跃在南戏的舞台。《赵贞女》《赵贞女蔡二郎》。 徐渭的《南词叙录》称：“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》《王魁》二种实首之。”祝允明《猥谈》的说法可与徐渭相印证：“南戏处于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。余见旧牒，其时有赵闳夫榜禁，颇述明目，如《赵真女蔡二郎》等，亦不甚多，以后日增，今遍满四方。”由此可证实《赵贞女》正是早期最有代表性的作品。 ; ⒊元代陶宗仪《南村辍耕录·院本名目》在“冲撞引首”下有“蔡伯喈”一条，“院本”是金代流行的戏曲样式，它也保留有早期南戏的这一剧目。; ⒋元杂剧也经常引用《赵贞女蔡二郎》故事中的情节。可见赵贞女的故事在元代??基本定型，尤其是“罗裙包土筑坟台”的细节更是脍炙人口。;《赵贞女蔡二郎》原型主要是谴责蔡贪恋富贵、背亲弃妇，不忠不孝。 蔡二郎应举，状元及第，却贪恋功名富贵，抛弃双亲和妻子，入赘相府。其妻赵贞女在饥荒之年独立支撑门户，侍奉公婆，竭尽孝道。公婆死后，她罗裙包土，修筑坟茔。然后身背琵琶，上京寻夫。可蔡二郎不肯相认，竟放马街衢，揣踏赵贞女。致使天神震怒，雷轰蔡伯伯喈。故事的结局是玉石俱焚：马踏赵贞女，雷轰蔡伯喈。;（二）高明的改编 高明《琵琶记》》题目中有四句诗： 极富极贵牛丞相，施仁施义张广才 有贞有烈赵五娘，全忠全孝蔡伯喈 自然原著中悲剧的结尾也被扭转为“满门旌表”的大团圆。;高明改编的动因和目的何在？ 1时势使然 在《赵贞女》产生和广为传播的宋代，负心婚变堪称热门话题，当时的官本杂剧、诸宫调、鼓词、话本、笔记小说中都有这类故事，在南戏中描写此类故事的有《赵贞女蔡二郎》、《王魁负桂英》、《张协状元》等近10种。负心婚变母题在宋代文学中呈现如此盛况，与当时的社会风气有关。 ;作为社会的精英，饱读圣贤书的儒生没有成为道德的传承者，反而屡屡做出负心薄幸的行径，自然激起人们的反感，大量严厉谴责负心书生的作品应运而生。到了高明创作《琵琶记》的元代末期，这种社会风气已经发生逆转。 元代儒生的地位一落千丈，他们失去了优越感，“发迹”已是遥不可及，更勿论“富易妻”，此时《赵贞女》故事谴责负心的主题已失去了现实的基础，显然也难以满足观众的期待了。;2作者本人的思想 高明，元至正五年（乙酉）进士，做过多任地方官。史载他为官练达，正直慷慨，颇有政绩，甚得民心。后因不愿奉承上司，以“论事不合，避不治文书”。数年的宦海沉浮，也使他感悟到功名为忧患之始，萌生了隐遁的念头。于是辞官归里。;高明是理学家黄溍的门人，深受儒家思想的影响，十分重视纲常名教。从他所存的诗词文散曲来看，其中就有对官场险恶的感叹，也有要在山林丘壑中寻求心灵平衡的表达。从中可以看出他壮志消磨后独善其身的操守。高明终其一生并未走出传统儒家知识分子的心灵藩篱；始终没有放弃对伦理道德的信仰与忠诚。;高明正面鼓吹忠孝节义的作品：《王节妇诗》揄扬守节不再嫁的妇女；《华孝子故址记》盛赞孝子。他还大力宣扬孝义，他的好友刘基在《丽水陈孝女传》中记载了高明的一件善举：当时有陈氏女子，割股疗亲，在继母死后，又出家为尼。高明将此事上表，朝廷降执旌表其门，每月给米，养其终身。高明的南戏《闵子骞单衣记》与崇敬孝行的人物有关。;《琵琶记》梗概，共42出。;情节;《琵琶记》的戏剧冲突;《琵琶记》的主题;“三不从”下的悲剧;三 思想倾向： 作者在第一出“副末开场”中说：“少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪