试论家庭伦理剧性别建构策略.docVIP

试论家庭伦理剧性别建构策略摘要：1990年代以来的家庭伦理剧是一种颇受欢迎的大众文化形式，在家庭伦理剧中，父子、夫妻、兄弟姐妹之间的复杂纠葛成为其叙事主线，并由此而表达了复杂的文化意蕴。家庭伦理剧通过“夫妇之伦”这一叙事主线，对当下中国现实图景以大众文化的形式做了自己的表达；通过性别建构的各种策略，家庭伦理剧复制了男女两性的性别“神话”、表达着吸纳了情感自由伦理的传统责任伦理。 关键词：家庭伦理剧；夫妇之伦；性别建构 中图分类号：DF36 文献标识码：A 1990年代以来，由于中国社会处于由政治型社会向经济型社会的持久转型之中，与之相适应的社会文化及伦理观念也处于转型的混沌杂糅之中。在这一泥沙俱下的社会文化语境中，批评家大都以“欲望”命名1990年代以来的社会景观――“人欲横流、物欲横流”。虽然命名之中不乏激愤与直观感受，缺乏严密的逻辑论证，但直觉的感受往往具有相当的合理性。在“欲望”的语境之中，传统社会伦理遭到冲击的首当其冲者当数家庭伦理关系中缺乏血缘关系、最不稳定、最易发生变故的夫妇之伦。 在1990年代以来的家庭伦理剧中，以表现婚姻伦理为主题的电视剧不在少数，其中引起较大反响的如《牵手》、《来来往往》、《让爱做主》、《结婚十年》、《中国式离婚》、《浪漫的事》等电视剧。本文将通过分析这些电视剧来讨论电视剧这一最流行的大众文化文本中所呈现出来性别的刻板印象及大众文化文本中夫妇之伦的建构。 一、婚姻中的女性刻板印象与性别建构 法国著名的女性主义学者西蒙大众传媒一尤其是电视――的建构力量。卡普兰在研究电影与女性的关系时也谈到，“电视是叙事建构性别的最理想的媒介，是最佳品牌的锻炼……情感肌肉的练习器材”。那么，家庭伦理剧究竟建构了什么样的女性形象、表达了女性在“夫妇”这一伦理关系中具有怎样的特质呢? (一)贤妻良母的女性――妻子形象分析之一 从1990年的《渴望》开始，家庭伦理剧中的妻子的“贤妻良母”形象就一直以各种方式在银屏上演绎。刘慧芳以“地母”般的道德原型获得了观众的热爱，甚至当年有年轻人表示要娶刘慧芳这样的妻子。 那么，在两性关系中，刘慧芳是怎样的形象呢?她美丽、善良、贤惠、温柔，在王沪生处境维艰时伸出援助之手，演绎了中国文学中“落难公子遇美人”的传统母题。在新时期平反之后，王沪生生活顺畅，原来被“打倒”的父亲重新恢复昔日容光，而他本人也与大学时期的恋人肖竹心旧情复燃，面对这一切，刘慧芳选择了隐忍，以自己的退出成全王沪生的情感选择。在《渴望》中，我们看到的是作为贤妻、作为慈母的刘慧芳，而作为现代意义上自由、追寻个人幸福的刘慧芳却被遮蔽和忽视。将刘慧芳的这一形象特征与当年风靡全国的《渴望》热中“刘慧芳现象”相结合，可以发现，人们推崇女性的驯顺、对丈夫的隐忍以及无私奉献这些男性中心的性格特征。 在刘慧芳之后，以婚姻为主要表现内容的家庭伦理剧仍在继续延伸其贤妻良母的人物谱系。《牵手》中的夏晓雪，《结婚十年》中的韩梦，《让爱做主》中的刘云，在结婚之前，她们与丈夫甚至一度是“才子佳人”，都是传统意义上的贤妻良母。“家”，是贤妻良母们倾其所有而经营的地方。 然而吊诡的是，虽然贤妻良母们为丈夫、为家日夜操劳，丈夫却并不领情。“才子佳人”的模式被否定。那些“贤良”的妻子们――夏晓雪、韩梦、刘云等人都遭到了丈夫的情感背叛。背叛的缘由，则是她们性格上的不完美：夏晓雪的唠叨、洁癖、不思进取，刘云的刻板、机械、不懂得人情世故……任何常人身上随处可见的性格弱点却成了男性背叛女性冠冕堂皇的理由。 (二)非“贤妻良母”――妻子形象分析之二 与夏晓雪、韩梦、刘云等“贤妻良母”不同，以婚姻为主要表现对象的家庭伦理剧所塑造的妻子也有逸离这一类型之外的非“贤妻良母”，如《来来往往》中的段莉娜，《中国式离婚》中的林晓枫即是如此。 《来来往往》中的段莉娜蛮横、粗俗、与时代脱节，仗着自己出身高干家庭而对康伟业颐指气使；林晓枫唠叨、神经质、猜疑、无理取闹，从而最终使宋建平厌倦了她。在编导的设计下，这些女性由于本身存在着问题，才最终导致男性的出轨。换言之，这些妻子形象的贬义塑造，其功能是给男性的出轨提供了可以宽宥的理由。 (三)男性的理想女性――第三者的镜像意义 从严格意义上讲，家庭伦理剧中的第三者并不是夫妇之伦这一维度上的内容，因为在“一夫一妻”的社会语境中，第三者是被法律及社会文化放逐的角色。但1990年代以来以婚姻生活为主要表现对象的家庭伦理剧中却频频出现第三者的身影，并且这些第三者很少被塑造成邪恶、粗鄙的女性。之所以出现这种情况，一方面，这固然是人们生活现实某一侧面的反映；另一方面，也是叙述者为了故事情节的跌宕而做出的某种设计。但从电视剧中已婚男性选择第三者的女性而放