壬学琐记-清-程树勋.pdfVIP

壬学琐记　　（清）程树勋撰 　　唐时功令，以奇门、雷公、六壬为三式 ，雷公即太乙，所谓太乙雷公式是也。唐时 禁奇门、雷公不传，惟六壬便于民用，不涉 兵事，故不之禁，传其歧多，精者独鲜。 　　叔父承伟堂族祖之传，肆习有年，占验 辄中，犹忆庚申之乱，里党为墟，叔父之灼 见机先，寓书亲友，谓八月有凶，闻者疑信 参半，至期果应。遂群服无闲言， 以伟堂族 曾祖手录秘秩甚伙，曾为刊《大六壬一字诀 玉连环》，今又复刊《毕法集览》、《壬学 琐记》两种，而《琐记》一书昭示后学，尤 切剞劂甫竟，见示全册，命缀数语于后，夔 不谙数学，何敢漫言？爰举夙昔所闻推验之 一端，抑以验同志，抑以见艺术亦有分途， 而法守必宗正轨，则技也进于道已。 　　光绪七年岁次辛巳立夏后五日 侄夔谨 跋 　　六壬琐记 　　予资拙而多健忘，凡有见闻及屡试屡验 者，随笔记之，不能分其门类，聊当怀中记 事珠云尔。 　　六壬不知始于何时，《云笈七籖》云： 上皇三年七月二十九日壬子，太真皇人下授 黄帝六壬式图、六甲三元、遁甲造式之法， 法威天下，流传子孙。黄梨洲《易学篆数总 论》以《国语》中伶州鸠之论七律即是六壬 之法；马端临《文献通考》六壬出于秦；张 鋐《说约》则据《汉书律历志》注大桡作“ 甲子，占斗罡所建，探五行之精” ，是六壬 当始于大桡，成于隶首；焦里堂先生独云： 徐岳《术数记遗》所谓周公掯闷“ ”、孔“ 子三不能”、西老成子四维“ ”等数即六壬 之天地盘，大端皆猜度之言。然读《吴越春 秋》、《越绝书》子胥、少伯诸占，与今时 六壬无异，则其来久矣。吴越已。观于《春 秋传》，左氏好言卜筮，何以不及六壬？然 则《吴越春秋》、《越绝书》所载亦难必其 真确。而著此二书者为赵煜、袁康，二者皆 后汉时人，可知后汉时始有六壬矣。今见《 天官壬学》一书，内有《端木夫子十二字经 》、《颛孙夫子二十七字经》，岂因子贡亿 则屡中、子张才高艺广，有十世可知之问， 故依记而成此二篇欤！何其寥寥数语，初无 异人处也。 　　太乙、奇门、六壬，古称三式，愚以为 六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。何以明 之？观六壬纯用干支神将推演，并不用九星 八门、文昌计都等项，以是知其先出。奇门 所用天三门、地四户、天马方则采用六壬矣 。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用 奇门六壬矣，以是知二书皆在六壬之后也。 三式虽以太乙为尊，但其积算推至一千万年 以上，荒渺无稽，况天运循环、国祚修短， 何敢予知？固不若六壬之切于日用而又不干 例禁也。 　　六壬之名，说者不一，有云水生于一， 成于六，故名六壬者，宋人也。有云《周易 》以乾卦为首，乾内卦纳甲，故奇门称遁甲 ；外卦纳六壬，故称六壬者，祝泌也。有云 天一生水，天五生土，合而成六壬，字上一 撇象水之朝东，下一画重者像地之厚载，中 一画长者，纵则为天地，横则为宇宙，六壬 与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚 载之至德，故云六壬者，《未悟书》中语也 。有云乾为天属金，壬承天属水，壬得天之 气，即泄天之机，故云六壬者，张江村也。 至《六壬廛谈》则云本旬有壬将主事，当于 排天地盘时，默祝曰：本旬壬某神将护我“ ” ，判签则自然响应，于壬将本日拜之，则 壬将默助，有断即灵，是又以六壬为神祗矣 。 　　《金旨占论》则曰：旬内之壬各有主“ ，如甲子旬壬申，丙寅日以申为财，即不求 财，亦有意外之得；乙丑日以申为官，即不 求官，亦有得名之事，否则口舌官非。”是 又以壬为最重之神，故以六壬立名矣。诸说 纷纷，未知谁是，姑集于此，请教高明。 　　《景祜神定经》云：壬式枫天枣地，朝 向东，暮向西。董说《诗》云：藜杖谶图文 订枫天神式将移壬。盖古人以枫木规为天盘 ，枣木规为地盘，向太阳旋而用之，以观上 下相加，发四课与三传也。 　　月将即是太阳，以太阳加正时，顺布十 二宫，则与天上星宿所临方位相符，故阴阳 动尽天人感应。唐朝王远知引其师陶宏景之 言曰：六壬精髓，其一为月将，天上太阳“ 随月而异宫，其光普照四方，故万事皆见。 月将为误，然后凡事不误。”此语最为明显 ，宋人邵彦和论次客曰：古次客之法，因“ 数人同时来占，乃用前五后三，换将不换时 之例，试之每不验。盖烛照祸福，全赖太阳 之光明，故以正将正时为最，其次则换时不 换将耳。余则不换将，亦不换时，惟以各人 年命为主，课虽同而理则异。区别悬殊，十 不失一。”是亦月将即太阳之明证。乃《银 河