三略直解-明-刘寅.pdf

三略直解 　　卷上 　　夫主将之法,务揽英雄尽心，赏碌有功， 通志于众。故与众同好靡不成，与众同恶靡 不倾。 　　治国安家，得人也；亡国破家，失人也 。含气之类，咸愿得其志。 　　《军谶》曰：柔能制刚，弱能制强。“ 柔者，德也；刚者，贼也。弱者，人之所助 ；强者，人之所攻。” 　　柔有所设，刚有所施；弱有所用，强有 所加。兼此四者而制其宜。 　　端末未见，人莫能知，天地神明，与物 推移。变动无常，因敌转化，不为事先，动 而辄随。故能图制无疆，扶成天威，康正八 极，密定九夷。知此谋者，为帝王师。 　　故曰：莫不贪强，鲜能守微，若能守微 ，乃保其生。 　　圣人存之，以应事机，舒之弥四海，卷 之不盈杯，居之不以室宅，守之不以城郭， 藏之胸臆而敌国服。 　　《军谶》曰：能柔能刚，其国弥光；“ 能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削 ；纯刚纯强，其国必亡。” 　　夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心， 使民如四肢，则策无遗。所适如肢体相随， 骨节相救。天道自然，其巧无间。 　　军国之要：察众心，施百务。 　　危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者 原之。 　　诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者 残之。 　　贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者 近之。 　　谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者 挫之。 　　满者损之，归者招之，服者活之，降者 脱之。 　　获固守之，获恶塞之，获难屯之，获地 劣之，获财散之。 　　敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚 去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌 睦携之。 　　顺举挫之，因势破之，放言过之，四网 罗之。 　　得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而 勿取。 　　为者则已，有者则士，焉知利之所在？ 彼为诸侯，已为天子，使城自保，令士自处 。 　　世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下 为君。 　　下下者，务耕桑，不夺其时。薄税敛， 不匮其财。罕徭役，不使其劳，则国富而家 娱。然后选士以司牧之。 　　夫所谓士“ ”者，英雄也。故曰：罗其 英雄，则敌国穷。 　　英雄者，国之干；庶民者，国之本。得 其干，收其本，则政行而无怨。 　　夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则志 士至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏 功不逾时，则下力并，敌国削。 　　夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自 来；接以礼，励以义，则士死之。 　　夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危， 敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。 　　昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸 河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河 之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及 己也。 　　《军谶》曰：军井未达，将不言渴。军 幕未办，将不言倦。军灶未炊，将不言饥。 冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。是谓将礼 。 　　与之安，与之危，故其众可合而不可离 ，可用而不可疲。以其恩素蓄，谋素合也。 故曰：蓄恩不倦，以一取万。 　　《军谶》曰：将之所以为威者，号令也 。战之所以全胜者，军政也。士之所以轻战 者，用命也。故将无还令，赏罚必信，如天 如地，乃可使人，士卒用命，乃可越境。 　　夫统军持势者，将也；制胜败敌者，众 也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。 攻城不可拔，图邑则不废，二者无功，则士 力疲敝。士力疲敝，则将孤众悖。以守士卒 轻刑不固，以战则奔北，是谓老兵。 　　兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻 刑；士卒轻刑，则军失伍，军失伍，则士卒 逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军 必丧。 　　《军谶》曰：良将之统军也，恕己而治 人。推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如 河决。故其众可望而不可当，可下而不可胜 。以身先人，故其兵为天下雄。 　　《军谶》曰：军以赏为表，以罚为里。 赏罚明则将威行，官人得则士卒服，所任贤 则敌国畏。 　　《军谶》曰：贤者所适，其前无敌。故 士可下而不可骄，将可乐而不可扰，谋可深 而不可疑。 　　士骄，则下不顺。将扰，则内外不相信 。谋疑，则敌国奋。以此攻伐，则治乱。 　　夫将者，国之命也。将能制胜，则国家 安定。 　　《军谶》曰：将能清能净，能平能整， 能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国 俗，能图山川，能表险难，能制军权。 　　故曰：仁贤之智，圣明之虑，负薪之言 ，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。将者能 思士如渴，则策从焉。 　　夫将拒谏，则英雄散。策不从，则谋士 叛。信谗，则众心离。贪财，则奸不禁。内 顾，则士卒淫。 　　将有一，则从不服；有二，则军不式； 有三，则下奔北；有四，则祸及国。 　　《军谶》曰：将谋欲密，士众欲一，攻 敌欲疾。