三鱼堂剩言-清-陆陇其.pdf

三鱼堂剩言 清 陆陇其 　　 　　 　　卷一计二十条 　　 　　卷二计三十九条 　　 　　卷三计三十二条 　　 　　卷四计二十七条 　　 　　卷五计四十五条 　　 　　卷六计四十二条 　　 　　卷七计二十六条 　　 　　卷八计三十二条 　　 　　卷九计三十七条 　　 　　卷十计一十六条 　　 　　卷十一计二十条 　　 　　卷十二计三十三条 　　 　　三鱼堂剩言十二卷国朝陆陇其撰本名日 抄皆平时札记之文未分门目其甥金山陈济排 次成编虽亦不立标题而推求其例则一卷至四 卷皆说五经五卷六卷皆说四书而附太极图说 近思録小学数条七卷八卷皆说诸儒得失九卷 至十二卷皆说子史而亦间论杂事昔朱子博极 羣书于古今之事一一穷究其原委而别白其是 非故凡所考论悉有根据不为悬揣臆断之谈陇 其传朱子之学为国朝醇儒第一是书乃其绪余 而于名物训诂典章度数一一精核乃如此凡汉 注唐疏为讲学诸家所不道者亦皆研思探索多 所取裁可知一代通儒其持论具有本末必不空 言诚敬屏弃诗书自谓得圣贤之心法其于朱陆 异同非不委曲详明剖析疑似而词气和平使人 自领亦未尝坚分壁垒以诟厉相争葢诸儒所得 者浅故争其名而不足陇其所得者深故务其实 而有余观于是编可以见其造诣矣 　　 　　 　　 　　三鱼堂剩言卷一监察御史赠内阁学士陆 陇其撰 　　 　　阅天原发微鲍寜辨正曰朱子易本义以阴 阳之变解易字以阴阳之理名太极则太极为易 之本明矣节斋蔡氏谓易乃太极之所自出又解 易字作无极字则易反在太极之先矣岂不大乖 乎节斋又云主太极而言则太极在阴阳之先主 阴阳而言则太极在阴阳之内亦非朱子太极无 不在之意而未知理气本无先后也节斋又谓阴 静阳动静者常偏居动者常去来与周子一动一 静互为其根之旨亦不同而天原发微皆承其谬 而未之正辨正极有功于发微偶思干南坤北而 交则应干北坤南然后天方位干西北坤西南各 退位居之者想是日中则昃月盈则亏怕处其盛 之意 　　 　　云峰胡氏云朱子尝欲于方圆图内取出方 图在外庶圆图虚中以象太极然愚意取出方图 固足以见太极之虚置一方图于内尤足以见太 极之虚而实 　　 　　易有三百八十四爻凡一事便有三百八十 四様看这事做的是何人这个人所处是何位所 遇是何时 　　 　　看复卦咸卦见朱子于复卦象注曰安静以 飬微阳也于咸卦初爻注曰此卦虽主于感然六 爻皆宜静而不宜动也复之安静是言初动之时 宜静以飬之咸之宜静是言当动之际宜静以审 之皆是周子主静中意而周子之主静则又不止 于此也 　　 　　皋陶言载采采第一个采字即是视其所以 第二个采字便有观由察安意 　　 　　大禹思日孜孜躬陈治水之绩不以为嫌与 赵充国不用浩星赐之计同一老臣保治之志 　　 　　看徐九一书经大全禹贡恒卫既从注唐割 鹿城置鹿浑县浑似当作泽又邢赵深三州为大 陆者得之邢似当作祁查一统志可见 　　 　　孙北海禹贡考谓碣石现在永平未尝沦入 于海此似其独得之见夏彝仲禹贡注亦未之知 也 　　 　　禹疏九河当时必更有蓄泄之法盖河者不 可不分亦不可分者也不分则势盛而易溃分则 流缓而沙淤故分亦决不分亦决者也禹既疏九 河必立蓄泄之法如今之闸座然水大则通之以 杀其势水缓则闭之而勿分其力三代以下守其 法所以无河患后世废之则溃决而不可为矣愚 因潘季驯之治河而悟及于此 　　 　　阅咸有一徳蔡注恍然有悟予向疑一贯之 旨孔门自曾子而外不轻以示人而伊尹輙以告 太甲曰善无常主协于克一得无疑其躐等无序 乎细玩无自广以狭人之注然后知其用功之要 全在乎此而所谓恊于克一者乃是教以立志必 期至乎此而非其下手工夫也蔡注体会及此可 谓精矣夫子告哀公曰所以行之者一亦是此意 而必继之曰凡事豫则立又继之以择善固执皆 是下手工夫 　　 　　讲麟之趾振振公子见得公子之气习是最 难仁厚的此不是文王后妃之徳不能到此 　　 　　驺虞壹发五豝朱传于庶类繁殖见其仁注 疏以不尽杀见其仁不如朱传之大 　　 　　看左传伶州鸠论景王铸大钟悟诗所云无 田甫田惟莠骄骄即是此理若读书人不知循序 渐进之法便为伶州鸠甫田诗人所讥 　　 　　看唐风山有枢讲章云忌作晋人旷达语乃 知此诗与古诗所云生年不满百常懐千歳忧昼 短苦夜长何不秉烛游大相逺盖惟恐俭不中礼 则虚过一生急欲自范于礼有朝闻夕死可矣之 意是相勉以好乐无荒之乐非相勉以衣裳楚楚 之乐不是要及时行乐是要及时行礼正所谓忧 深思逺也蟋蟀之忧深思逺盖惟恐解其拘者或 失于纵广其俭者或荒于奢山枢之忧深思逺则 又鞭策之使急归于不拘不纵不俭不奢之域也 有蟋蟀之忧则不至于矫枉过正矣有山枢之忧 则不至于因循不断矣他人是愉亦不是怕落他 人手亦是恐他