痧胀玉衡-清-郭士遂.pdf

　　痧胀玉衡清郭士遂 　　序 　　忆昔癸未秋，余在燕都，其时疫病大作 。患者胸腹稍满，生白毛如羊，日死人数千 ，竟不知所名。有海昌明经李君见之，曰： 此痧也。“ ”挑之以针，血出，病随手愈。 于是城中舁而就医者，亦日以千计，皆得愈 而去。顷之，症变而为嗽，嗽甚轻，不半日 随毙。时李君已出都。有知者曰：此亦痧“ 也。”用前法挑之，亦随愈焉。余时目击其 事，归而与知医者言之，卒疑信交半，无何 ，则吾乡挑痧之法盛行矣。先是乡人有粪秽 感痧，利用钱物蘸油而刮，及此多用挑。然 行之大都妇人，以故为名医者不道，及考诸 医书，古时未有论及，后人稍有青筋之说， 仍略而不详，因而求人之信者少，疑者益多 。用药之方，遂置之不论。人不幸犯是症， 无得全者。噫！是可悯也。友人右陶郭君明 理读书，旁搜医学，见近之患痧者日益众， 而治瘀者不闻，乃精心殚思，推原于小儿痧 疹之理，兼求之古方，多有不言痧而见痧之 意者，且验之诸所救疗，无或爽，因以自信 。遂发愿广之天下后世，为百千万人命之救 ，着有《玉衡》一书。右陶之心切矣，右陶 之功大矣！右陶尝言：痧本无定脉，凡脉“ 与所患之症不相应者，即为痧之脉；痧亦无 定症，或感风、感食、感劳、感痰，而以本 症治之不效者，皆为痧之症”。为立之方， 使知遵也，为记之验，使知信也，后以药性 终之，使知用之有宜不宜，不与它症同也。 右陶治痧之法，于是书乎全，而世人将读其 书以治痧，兼以治右陶之所不及治。右陶之 心，于是大快。虽不欲居其功，功又安归哉 ！余既见痧之事，又信右陶之说，敢为之言 ，虽然不足为愚者道也。 　　时康熙十四年乙卯重阳日里人王庭题 　　自序 　　尝论一元运化，升而为天，凝而为地， 人生其中，道配三才，惟其克佐天地之所不 及也。所以大之兵农礼乐，小之屠钓工商， 缺一不可。而况炎帝肇创，尝药疗病，尤斯 人生死所系者乎。历代相沿，神医迭出，载 籍纷纷，惟救疾苦，孰意痧胀一症，时有悬 命须臾，兆变顷刻者，竟置不论。如云林龚 先生，所志诸书，历有年矣，迄今诵法不衰 ，时多宗之，然云青筋，所谓痧也。惜自古 以来，从未论及，是以其疾往往不治。余窃 以为生死甚大，望医如望拯溺，讵可听人之 有是疾而不为之生全乎。余高曾以经术起家 ，箕裘累叶。余少列宫墙，读古惠鲜怀保， 慨然有恫恤生民之志，尝愿为愁者解困，危 者苏命。因遍阅仲景、东垣、丹溪诸先生论 。而帖括所拘，有怀未展。鼎革以后，播迁 不一，或羁留武水，或跋涉秦溪。每忆昔年 寻章摘句，不过淹蹇一身，毫无裨益于世。 既而旅食江淮，浪游吴越，所在时行痧胀， 被祸不少。余心恻然，思得一术以济之，窃 恐世人犯而不识，多有坐视其死者。故凡遇 杏林先辈未尝不造而问焉；见松隐异人，未 尝不就而请焉。即册籍所载，鲜不于晤对之 间，互相参考，然于痧也，究不得一要旨。 以后返棹李，搜求高曾所遗前贤诸秘草，有 其传变难治异症，或定于濂洛大儒，或议诸 楚粤高士。虽篇页零星，各有同异，皆透参 《灵》、《素》、《甲乙》诸经，以推展仲 景先生之意，惜专籍无传，沉埋日久，而古 人精秘尚未出也。余日夕究心，始悟痧胀变 端，总其大纲，撮其要领，遂得历历措施， 无不响验。余特虑斯疾勿辨，贻祸无穷，故 为之推原其始，详究其终，深悯斯疾之为害 ，不忍不有斯集也。虽然医者治疾，尤百工 治事，此握一规，彼挟一矩，有一定之法， 无一定之用。故余虽获遗言，尤必酌量于累 黍之度，而神明其治法焉。此非昔人无是疾 ，今人始有是疾也；抑非昔人之病可略，今 人之病当独详也。余所以念兹在兹，日孜孜 焉从事笔墨间，惟此救人是论。要不外夫推 己之心，俾天下咸慰及人之愿斯已耳。昔人 有言：道之真，以治身，其绪余，以为天“ 下”。余独不敢云治身，与为天下有二也。 盖医之为道，惟视人如己者乃可施。至于风 气之强弱，年岁之多寡，精力之浓薄，必须 以己为断，然后原疾量药，贯微彻幽，度节 气而候温凉，参脉理而合轻重，始乃取应如 神，捷于桴鼓。不然卤莽从事，是尤南辕而 返北辙也，乌可得哉。 　　时大清康熙十四年岁次乙卯灯月李郭志 邃右陶氏自序于裕贤堂 　　续序 　　尝稽古今医学，备悉万病，独不明痧， 因而人鲜其传，无奈世之患者比比也。既有 此病，不可不求有以治之。余因以治之所验 ，悉其症之所由。于甲寅岁着《玉衡》一书 ，偕同人互相参订，急而行之，亦济生之念 所不得已也。书中凡叙痧说，似已具详，两 年来痧之变幻，更有隐伏于别病中者，伤人 最多，非为世所罕识。尤余前书之所未及， 因又有痧刻之续