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〈師說〉文體： 說： 「說」文體，最早見於陸機文賦：「說煒曄而譎誑（辭采斐然而語言奇詭）」，與文賦中所提及的另一種文體：「論精微而朗暢（精闢縝密而語言流暢）」有別。唐、宋在古文的影響下，出現了許多內容充實言之有物明白曉暢的論說文字就其文言，有「議」、「論」、「辨」、「說」、「解」、「原」等，揉合了陸機文賦中「論」、「說」兩種文體的特色而為一。 內容 範文 說 重在說明、闡釋事理，說明一己之見，常帶有雜感、雜文性質。 韓愈〈師說〉 柳宗元〈捕蛇者說〉。本文一般以為是寓言作品，說明苛政猛於虎的意思 周敦頤〈愛蓮說〉 論 指偏重在論斷事理、判明是非的文章。 依其內容可以細分如下： 論哲理 論政治 論學、論文 論史（評論歷史事件或歷史人物） 荀子〈天論〉 柳宗元〈封建論〉 曹丕〈典論論文〉 賈誼〈過秦論〉、歐陽脩〈縱囚論〉、蘇軾〈留侯論〉、三蘇〈六國論〉 辯 側重於辯駁，帶有辯論性，往往針對某一觀點或主張進行辯駁。 柳宗元〈桐葉封弟辯〉，是駁斥《呂氏春秋》等記述周公史實的荒謬 原 重在推究事理本原，即《易．繫辭》：「原始反終」之義也。 後世單篇論文盛行，多以「原」字冠首，遂成為文學專體。 韓愈〈原道〉、〈原毀〉 黃宗羲〈原君〉 贈序： 贈序文是新興於唐代的文學體裁，原本是附錄於贈別詩集前的序跋，後來受到文家重視，唐宋乃產生了大量與贈別詩無關的短篇散文，亦即贈序文。 唐人贈序文的重要特徵是，此類作品必發於臨別送遠之際，因此在內容上多歌頌行人功德，或勉勵行人此去之職責。 韓愈的作品於唐人贈序中最具有代表意義，清代姚鼐《古文辭類纂》認為韓愈贈序中「致敬愛，陳忠告」的精神，內容以孔孟為宗，持論極正大，已「得古人之意」。根據近代學者研究，中唐古文運動之成功，與韓愈此類作品的廣受歡迎極有關係。 ◎「序」： 序跋類 內容 用以說明著作的旨趣及經過 異稱 序（書前）：敘、緒、引言、前言、弁言跋（書後）：後序、書後、足後、讀、跋尾 分類 書序 自序 宋　玉 陳述寫神女賦的緣由（序是散文體，正文是賦體） 史記太史公自序（書後） 司馬遷 陳述修撰史記之由 說文解字序（書後） 許慎 陳述修撰說文之由 歐陽脩 共十卷，廣收自秦到五代的金文石刻名品，並加以詳細解說 臺灣通史序 連橫 陳述修撰臺灣通史之由 他序 皇甫謐 西晉左思三都賦撰成後，自以為名不甚著，請皇甫謐作序，開創請人作序之風　　 金石錄後序 李清照 趙明誠作序記收購金石的過程以及夫妻志趣相投、相知相惜之情。 黃花岡烈士事略序 孫文 為鄒魯之書作序以先烈精神勗勉國人 詩集序 蘭亭集序 王羲之 前半寫眾人祓禊、曲水流觴事，後半抒發生死無常之慨 春夜宴從弟桃花園序 李白 李白與諸從弟宴集賦詩所作之序，寫人生苦短，歡樂無多之感慨 詩序 桃花源記 陶淵明 桃花源詩前序記桃花源事 琵琶行并序 白居易 為琵琶行詩之本事 正氣歌并序 文天祥 說明正氣歌詩創作緣由 附註張中丞傳後敘韓愈為補李翰張巡傳不足而作，先議後敘，為雜記體史論 贈序類 源起 託始於老子「君子贈人以言」之說 性質 應用文的一種，或抒發離情，或嘉勉、勸慰行者 內容 贈人以言，表忠告之誼及敬愛之忱2.早期以抒情為主，後來則抒情、說理、敘事無所不包 異名 蘇洵父名「序」，蘇家因此避諱而不用「序」，改用「引」或「說」如蘇洵石昌言北使引、蘇軾稼說送張琥 名篇 1.韓愈：師說（贈李蟠，闡明從師問學及尊師重道之理）、送董邵南序、送孟東野序、送李愿歸盤谷序 2.柳宗元：送薛存義序 3.歐陽脩：送徐無黨南歸序 4.王安石：同學一首別子固5.蘇軾：稼說送張琥 6.曾鞏：贈黎安二生序（贈黎安二生，闡明不拘於時從事古文之心）　 7.宋濂：送東陽馬生序 善用短句法→節奏明快朗爽、風格典雅高潔。 省略主語、賓語→達到簡潔的效果。以下列出自〈左忠毅公逸事〉的文句為例： 一日，風雪嚴寒，（左公）從數騎出，（左公）微行，（左公）入古寺。 公閱畢，（左公）即解貂覆生，（左公）為（史公）掩戶。 （左公）叩之寺僧，則史公可法也。 （史公）呈卷，（左公）即面署第一。 （史公）聞左公被炮烙，（左公）旦夕且死；（史公）持五十金，（史公）涕泣謀於禁卒，卒感焉。 （禁卒）微指左公處，（左公）則席地倚牆而坐。 （左公）因摸地上刑械，作投擊勢。 史噤不敢發聲，（史公）趨而出。後（史公）常流涕述其事以語人。 每有警，（史公）輒數月不就寢，（史公）使將士更休，而自坐幄幕外。 運用側面點染的技巧→第二、三段。由動態敘述、對話、史公的忠義→襯托左公人格的偉大。 前後呼應，文法嚴謹。 第一段的第1句與第五段呼應。 第一段左公的惜才、舉才與第三段史公的表現。 用字的修辭技巧： 「瞿」