朱熹德育思想对学校道德教育启示.docVIP

朱熹德育思想对学校道德教育启示南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，先后做官14年，但讲学却达50年之久，而且始终不倦，堪称“宋代孔子”。他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天的大学生道德教育仍有借鉴价值。在教育目的方面，朱熹要求学校把德育放在首位。“学校之正、不患法制之不胜，而患理义不足悦其心”。他认为教育学生自幼必须洒扫、应对进退、礼乐射御书数开始，以修养其孝悌忠信之道，然后再教以格物、致知和诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。为了达到这个目的，在教育方法上，他用“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”作为为学的次序。并提出“自修身以至处事接物，亦各有其要”；以“言忠信、行笃敬作为修身之要”；以“正其谊，不谋其利；明其道，不计其功”作为处事之要“；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”作为接物之要。可见朱熹所主张的教育目的与教育方法中最重要的就是学校必须把德育放在首位。教学生明人伦，使礼仪能悦其心。他承袭了孔孟儒家的教育方法，同时综合了宋儒名家的主张，在自己的教育实践中，又积累不少经验。对我们现在学校德育工作有借鉴意义。举其要点，约有三项。 一、 积极教导与防治并重 朱熹认为，教导学生应该从积极方面去指导说服，少做处理性的消极工作，学者深明“义理”，“充长善端”而心悦诚服，其效果要比订立规章制度好得多。他又说：“尝谓学校之政，不患法制之不立，而患理义之不足以悦其主，而区区法制之未防之……亦必不胜乎”。（《同安县谕职事》）学生的心中有了“理义”才能“立志”，志其心之所向，是为学的目的。目的不定，一切学业都无着力处。同时，他在《蒙童须知》和《训学斋规》中，对于学生在学校如何做的一言一行，一举一动都详加标明，关于衣服冠履、语言步趋，洒扫清洁，读书写字以及其他杂细事宜，也都有严格的规定。他的重要目的就是要引导学生在日常生活中，依照这些细则而行动，用“规矩”养成“方圆”，以表明深明“理义”。虽然朱熹所主张的“理义”与现在的学校德育有着本质的区别，但是他对学生积极教育与防止并重的做法却值得借鉴。当前在大学生中，不少学生缺乏理想，一切以个人为中心，是非标准差。特别令人触目惊心的是潜藏着信仰、信念、信任危机；爱国主义思想淡薄。我国的大学生从幼儿园开始都唱热爱共产党，热爱社会主义的歌，小学、中学都进行政治教育，考试成绩都是八、九十分，但实际情况怎么样呢？这需要我们深思，需要我们找到进行德育的有效方法。光是灌输概念、术语不行，要制定科学的、行之有效的规则，既引导又防治，双管齐下，才能收到良好的效果。 二、 循序渐进、积善成德 朱熹一贯主张教育内容不但要有整体性，而且要有系统性，要循序渐进。他主张学生从八岁起入学，受小学教育，从十五岁起入大学，受“大人之学”教育。他认为小学是基础，基础不牢固，到了大学再填补就比较困难了。所以，小学要教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐射书数之习，并在实际练习中入手，以 逐步培养其德性。等其长大，进入大学，就要教以如何去做“致知”“穷理”的功夫，追求“修身、齐家、治国、平天下”的大道，以止于完善。所以他特别重视小学教育的内容。中国古代教育史研究表明，在朱熹以前，小学没有书籍，是朱熹把古代贤人的“嘉言善行”汇集记录起来，编成《小学》，内分二篇，共三百八十五章作为小学必读之书。此外还专为蒙童编写了《蒙童须知》，内容切实可行，有助于小学生端正学习态度，培养良好的学习习惯。朱熹还主张小学以上所用教材的次序是：先读《大学》以定其规模；次读《论语》以立其根本；次读《孟子》以观其发展；次读《中庸》以求古人之微妙处。读了“四书”再读其他经书。儒家学者把“四书”视为学者必读之书，也实始于朱熹。可见他在对学生的道德思想教育方面十分重视贯彻由浅入深、由简到繁的原则。小学与大学的思想道德教育应是整体的。小学是大学的基础，大学是小学的提升。虽然程度有深浅但内容却是一贯的。循序渐进又步步提高，这样教育效果就会显著。这对我们今天的学校德育也是有借鉴意义的。从目前学校的德育来看，幼儿园、小学、中学、大学的德育内容衔接不够紧密。德育方法是“关、管、灌”的铁三角。从大学生的情况来看，有两方面较差：一是缺乏自己管理自己的能力。有的人连最起码的公共道德、卫生常识都没有。志大才疏，大事做不来，小事又不做。据报道有的大学设有七个部门管理学生还没有管理好，这是因为中小学生没有打好底子，到了大学还是“抱着走”。二是大学生的交往能力差，合作意识弱。这与中小学的德育目标有关。中小学的政治课只重视课堂教学，把提高升学率作为唯一目标，把中小学办成“升学预备班”，以智育代德育。事实证明这对学生的成长危害极大。所以学校教育应把德育放在首位，引导学生积小善成大德，积