“人心文化”的异化与畸变——当下中国文化深层结构批判.pdfVIP

本刊特稿 “人心文化的异化与畸变 ——当下中国文化深层结构批判 口张光芒 内容摘要文化研究存在着重概念而轻生活、重表象而轻内心、重群族而轻个体的弊端，不利于真正考察当下 文化的深层结构。从批判性的角度而言，当下“人心文化”的异化与畸变正在发生着弗洛伊德意义上的潜意识 化，内在确立着文化的某些本质规定，比体制文化更具有深层结构功能。个体人心文化的异化与社会人心文化 的畸变，应当引起高度警惕。这分别表现为“人心向背”的畸变、整体性文化心理机制的畸变即恐惧心理的渗 透和弥漫，以及人j浊，国民性内在结构的畸变即庸俗主义人J洼结构的定型化。 关键词人心文化体制文化深层结构 人性畸变批判 作 者张光芒，南京大学中国新文学研究中心教授、博士生导师。 (南京：210093) 有太大的问题，因为长期以来，研究界形成的研究范式、 我们应该怎样考察这个时代的文化本质 文化思维方式与过去的文化现实有着相对较大的契合，但 时至21世纪，随着现实生活的极大变化与深层文化结构 近年来，一种浓郁的“文化焦虑症”不仅充斥学术 的新变，随着从未有过的文化现象及其复杂程度的不断出 界，而且弥漫于整个社会。中国文化现状存在哪些失误与 现，传统思维范式和概念范畴越来越失去现实针对性和阐 问题?中国文化向何处去?中国文化如何才能崛起?诸如 释的有效性。可以说，倾向于概念化的文化命题与不无形 此类的话题被不断提起和热烈讨论。学术界的“文化研究 式化的文化研究，使得“文化”、“文化自信”、“文化崛 热”、“泛文化”趋势也日益强劲。这些讨论的意义和价 起”、“民族文化精神”等流行的关键词以及传统文化与 值白不待言，但是也潜隐着“不及物”倾向。具体说来， 现代文化之辨、中西文化之别等等，越来越沦落为空洞的 许多讨论倾向于探讨宏观的文化问题而忽视微观的文化元 “想像的文化共同体”或“想像的文化精神”，无论从理论 素，或者倾向于理论化、思潮性的探讨，而忽视来自现实 上对其进行多么完善的构建，它们也已经难以对新世纪的 生活中的文化问题，这样的讨论对于人们认识微观的文化 文化本质进行有效的定义和命名，这就是上述所谓研究的 问题和现实生活中的文化就难免大而无当。 “不及物”之意。 从现有研究来看，学者们热衷讨论的主流文化、大众 鲁迅早在《老调子已经唱完》中，就针对人们盲目地 文化、精英文化，以及i者走向和彼此之间的关系问题， 赞美中国文化提出激烈抨击，并精辟地指出了进行“及物 就属于较为宏观的文化问题。实际上，人作为基本的文化 性”文化研究的必要途径，那就是从变化了的表象世界出 细胞常常既属主流文化，又属大众文化或者精英文化，或 发，从老百姓日常生活的细节处进入，而非从文化概念着 者有时候作为这一文化范畴的表象而存在，有时候则作为 手。因此，对中国文化重建问题的思考不再是那些传统文 另一文化范畴的元素而出现。因此，这样的讨论就很难对 化与现代文明的抽象关系，而应聚焦于“人性重建”及与 当下的文化结构进行到位的梳理。再比如，学术界热议的 人们生活息息相关的“人生形式”的重塑上，只有在现实 传统文化的现代转换、国学振兴，甚至包括非物质文化遗 文化的土壤卜才能重造思想，重造文学，重造文化。正是 产等话题，其实也常常与人们的实际生活和精神状态相去 由于这样的原因，我们会发现，要真正了解一个时期的文 甚远。因此，这样的研究对于人们深刻认识这个时代的文 化状况，通过阅读一些反映当时社会的文学作品，比阅读 化现状亦难免隔靴搔痒。究