世界文化大潮中的儒学存在与继承创新.pdfVIP

湖北社会科学2012年第6期 世界文化大潮中的儒学存在与继承创新 张潮 (省直工委党校公共教研室．湖北武汉430070) 摘要：发展中国特色社会主义文化，建设社会主义文化强国事关民族复兴大业。在中国特色社会主义伟大实践 中进行文化创造，推动中华文化走向世界，形成与我国国际地位相对称的文化软实力。从提高中华文化国际影响力 的角度，分析论证了儒学在全球文化竞争环境下的生存、发展与贡献。在建设繁荣中国特色社会主叉文化的伟大历 史工程中。必须继承创新民族文化，作为中华优秀传统文化的旗帜和标志。新的儒学文化一定能极大的提升中华民 族文化的国际竞争力。为人类文明的发展作出新的巨大贡献。 关键词：儒学文化：生存变迁；发展贡献 中图分类号：B222文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2012)06-oll8-03 作为中华民族的主要文化理念体系之一．应该说儒学是 五行思想，先秦儒学在与其他学术思想交流交锋中受到了冲 诞生较早的。其体系之完备、影响之巨大、流传之深广是我们 击和改造，在董仲舒手上一变而成为融合了道家、法家、阴阳 民族历史上任何其他的文化理念体系所不能比拟的。世界其 五行家思想的汉代儒学。汉武帝“罢黜百家。独尊儒术”．将孔 他文化观念体系下的民族称我国是儒教统治或影响下的国 孟的醇儒强变为政治上的“王道”，从此儒学在政治上成为统 家。在几千年漫长的封建社会里，皇亲国戚达官贵胄也好，秀 治者施展权谋、驾驭臣民的主要T具。其本身也完成了在发展 才士子平民百姓也罢．人人以其经典为圣树立道德，个个以 演变过程中的第一次莺大更新与改造。宋明时代．儒学迎来了 其律条为戒规范言行。纵然是当今社会，在遍布全球的华人 它的又一段复兴辉煌时期，以朱熹、二陈为代表的一批学者思 社会中．上至高官学者，下到市民俗子，丁农商学兵，三百六 想家在借鉴吸收道家、释家的一些思想观念后，创立了陈朱理 十行．每个炎黄后裔的心灵深处都留有儒学的深刻烙印，其 学即宋明儒学，这是儒学在历史上的第二次重大的更新与改 人生旅程中或自觉或不自觉．或多一点或少一点地在按儒学 造，其作为中国封建社会后期统治阶级需要的主要意识形态 理念做事为人。“推陈出新，古为今用”，要建设好社会主义文 也更加适应更加完备。鸦片战争以后．伴随着“西学东渐”．儒 化强国．我们就必须从儒学这一宝贵文化遗产中挖掘出更多 学大厦与封建社会的解体一道分崩离析、轰然倒下。 的价值观念、思维方式和行为准则，并以之为中国特色社会 现当代儒学最早可以追溯到清末维新运动，当时康有为 主义文化建设的理论性参照与基础性资源。 这些人就试图建立一个新的儒家思想。要综合看待中国传统 一、中华历史上的儒学演变与当代中国的儒学存在 文化和西方文化。他们提出了一个“不中不西．亦中亦西”的 历史悠久，疆域广阔，民族众多，是中华文化从发端时就 新文化。代表作品是谭嗣同的《仁学》和康有为的《孔子改镪 呈现出多样性和多层次性的最主要原因。令人称奇的是，儒 考》、《大同书》，这是儒家文化的近代转化。 学文化作为不是宗教的“宗教”却能在中国漫长的历史进程 辛亥革命推翻了帝制，中国人对儒学和中国传统文化做 中建立并长期保持了其文化上的一元化正统地位，时至今日 了全面的反省和批判．当时的潮流是提倡“民主”科学”．一 世界上不少人仍然将中华民族视为“儒教”民族，将中华传统 些人是批判传统文化的，他们的口号是“打倒孔家店．救出孔 文化视为“儒教”文化。 夫子”．再后来还有一些人甚至要把孔夫子和儒家文化也一 战国时代．孔子创立了“原生态”儒学．其后儒学被孟子 并打倒。但也有一些坚持儒家思想的人。他们反思儒家文化． 所继承并加以扩充和完善。这时的儒学是纯粹的“学术”之