《焦氏易林》哲理诗研究.pdfVIP

2011年12月 安康学院学报 Dec．201 1 第23卷 第6期 Journal of Ankang University Vol_23 No．6 《焦氏易林》哲理诗研究 刘银昌 (陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710062) 摘 要： 《焦氏易林》是西汉焦赣所著的一部占筮之书，但在文学方面取得了较大的成就。 《焦氏易林》的作 者运用易学象思维的方式创作了大量哲理诗，涵盖了后世哲理诗的四种形态，标志着哲理诗的成熟，对后世诗歌产 生了一定的影响。焦赣也成为我国文学史上第一位大量创作哲理诗的诗人。 关键词：焦氏易林；哲理诗；象；焦赣 中图分类号：1207．22 文献标识码：A 文章编号：1674—0092(2011)06—0054—04 西汉中后期著名易学家焦赣所著 僬 氏易林) 而富于哲理的韵语短章，但皆纯粹理语，不涉诗 一 书，采用 《诗经》四言诗 (少数三言者)的形式 趣，故亦不得为哲理诗。但是，在 《焦氏易林》 自撰新的卦辞，推演 倜 易》卦变25理，衍 (倜 中，我们却可以读到许多理趣兼备、借象明理且语 易》六十四卦为四千零九十六卦，成为 《诗》 言拙朴元华的哲理诗，这实在是—件让人惊奇的事。 《易》结合的艺术奇葩。 氏易林》的这些卦辞， 林》演 《易》而著，而 (倜易》向以高深 融会贯通了 《诗经》比兴和 《易经》的象学思维， 的哲理著称， “(易》者，象也，象也者，像也。” 通过象的形式言情说理，叙说万事，以满足其作为 (《同易·系辞] ) “是故夫象，圣人有以见天下之 术数占 卜的功用。从而，在术数占 卜25#1-，也衍生 赜，而拟诸其形容，象其物宜 ，是故谓之象 。” 出文学解读的可能 ，它被明代钟惺誉为 “汉诗一 ((倜易·系辞上》)可见 《周易》正是以象来阐明复 派”【”，被闻一多先生称为汉代 “两部非文学的文 杂深奥的道理。 《易林》既承 (倜易》以备民用， 学杰作” 之一，被钱锺书先生看作 “几与 仨 言理自是其分内之事。然而宋代叶梦得却说： “吾 百篇=》并为四言诗矩镬”口】536。在数量众多的 《易 家有焦贡 《易林》、 房易》二书，大抵 卜筮、 林》卦辞中，饱含哲理的一类，已经可以看作是较 阴阳、气候之言，不复及易道。”言外之意， ((易 为成熟的哲理诗了。 林))不言易理。但张文江先生 《管锥编解读》却 云： “《易林》虽取六经诸子为文，且能由象变见 哲理诗，顾名思义，就是谈哲理的诗，其基本 其理，似从 《同易》而来；然所重仍在 卜筮，实有 构成要素有二 ：第一必须是诗 ；第二必须讲哲理。 取于 (镳 山》、 之义。”又云： “《易林》 借用 《周易》的话就是 “其旨远，其辞文”。 “旨” 本占筮书，如变象破执以读之，乃得哲理之用。”【4】 就是道理，文就是诗歌的艺术形式。考察 《易林》 张氏所言极是，叶氏有先人为主之识，我执太深 ， 之前的诗歌，真正称得上哲理诗的几乎没有，像 故以成见视 《易林》，固然不得哲理之用。事实上， 《诗生 中一些富有哲理性的句子，如 “他山之石， 叶氏所在的宋代，诗风追求理趣，与 《易林》诗似 可以攻玉” ( 、雅·鹤鸣》)、 “白圭之玷，尚可磨 亦有渊源，闻一多先生就曾把 《易林》看作是 “唐 也：斯言之玷，不可为也” ( 雅·抑》)等，虽 宋诗的滥觞”。 (倜 易》所言之理，即阴阳之义， 就单个句子来说富于哲理，但就全篇来看并非专讲