思辨的哲理具象化——《庄子》的形象系列.pdfVIP

≮国古代文学研究 十而未止也。”(《德充符》)甚至因君与他栩处不到～个 月，竟耍将田政委托给他。成玄英在《庄子疏》中说： 思辨的哲理具象化 “(哀骀它)一无权势，二无利禄，三无色貌，阴无言说， 五无知虑，夫聚集人物者必不徒然，令哀骀它为众所依．不 由前之五事，以此为验，固芹于常人者也。”可见哀骀它所 ——《庄子》的形象系列 具的“异于常人者”，就是他的“德允之美”。哀骀它这类 形象存现实中难以寻觅，但这类形象身卜．所具有的形体与精 神的不平衡现象却是存在的，用这种形体残缺、外貌n陋， 。陈德玮 但存精神和人格卜超越常人的特殊形象，说明“道”可以超 越一切局限的李高无上件，读者是很容易接受的。 摘要：《庄子》一书所描写的形象极为丰富，但 第三，描绘出一大批著名的历史人物形象，用以反衬出 “道”的无与伦比的优越性。 《庄子》一忙中，出现了许多 这些形象的意义，不是作为一种真实的客现存在， 历史上著名的人物，有黄帝，也有孔丘及其弟子，但在庄子 而仅仅是作者的意识和理想的外现物，是某些哲学 笔-F，都是变了形的，已经失去了历史的真实。像孔丘这位 观念的具象化，这就是解读《庄子))形象系列的方 儒家的圣人，失去了平日那特有的尊严，而是以道家追随者 法。在《庄子》所塑造的这些人和动物形象身上， 的面目m现的，他不但以“心斋之法”告诫颜回，嘱颜回随 具有他们作为人或动物的原型色彩，但又明显地有 机应变，“入则呜，不入则止”，而lL说：“知其不可余何 某种外加的哲理成分。我们从“思辨的哲理具象 而安之若命，德之至也。”(《人问世》)在这哩，孔丘是作 化”这一角度去思考，问题将迎刃而解，我们将由 为得道者的陪衬而LI；王见的。在《在宥》篇巾，作者写了黄帝， 此进入一个瑰丽、宏阔的艺术殿堂。 描写黄帝问如何治天F，广成子不答，问如何长生，广成子回 关键词：形象系列 哲理 具象化 答说：清静无为，不要把治夫卜．当作～研事，成为自身的负 担，说明只有把自身看得比统治天F更为童要的人，才可能治 《庄子》是一部哲学著作，它最大的特色在丁用形象性 理好天下。在这罩，黄帝也一反传统中的神圣面目成了得道者 的描写来表现高度思辨的哲学观念，所以它又是‘部m色的 的陪衬。作者以全瓶的手笔，赋予这些历史人物与同有面貌完 文学作品。在《庄子》一书中，出现了一个十分庞杂而奇特 全不问的特征，显然是有其目的的。试想，黄帝、孔丘等历史 的形象系列，从f之说中的黄帝尧舜，到春秋时代的诸侯；从 上广为称道的人物，在“道”的面前都显得那么滑稽，这不更 汲汲于尘世的孔丘，到视君位如敝履的许由；从卖弄口舌的 证实了“道”的伟大和优越吗?所以这些形象都是作者哲学观 名家，到巧夺天工的匠人；从虚无飘渺的神人，到人格化了 念的外现物