祥云县水目山塔林的调查和浅议.docVIP

祥云县水目山塔林的调查及浅议 本文通过对大理州祥云县水目山塔林的调查实测，搞清了其喇嘛式墓塔的建筑结构，并通过与全国其它塔林的比较研完，从塔林的形成及发展，建筑形制与变化，对当地民族文化的影响，以及在全国塔林中的地位等论证，提出了目己的观点。 [关键词) 塔林 调查 建筑形制 水目山塔林位于祥云县水目山风景名胜区，距县城约20公里。水目山是祥云、弥渡两县交界山，山势呈西北一东南走向、山顶海拔2627米，与祥云坝子相较，相对高差627米。山东坡海拔2380—2510米之间，依山建有三座寺院，常驻寺、宝华寺，普贤寺，俗称上、中、下庵。据《云南县志》记载：寺院始建于唐代，大理南诏国王授“宫中护宝一锡杖”予普济庆光禅师开山建寺，“师以杖卓之而泉清莹，因名水目”。山因之而名水目山，寺因之而为水目寺。水目寺鼎盛时期僧众多达三千余人，“万众皈依，千衲绕围，从者如云”常有“六诏诸王，咸来问道”成为大理地区的佛教胜地之一。 一 水目山塔林位于水目寺下庵北侧约300米的北岗山坡上（见图1），为水目寺僧墓塔林，始建于水目寺同期，即南诏龙兴四年(唐宪宗元和八年、公元813年)。到大理国时期，举国好佛，二十二代国王，有九位禅位为僧。在其影响下、皇室和王公大巨也多有辞官为僧的。据《水目寺诸祖缘起碑记》载：“净妙澄禅师姓高氏，大理(国)段氏国公仁懿太后之父，”“住水目，寿七十余岁，端坐而化。塔曰‘圆明’。……天开七年七月廿一日，迁化于水目禅室。越翌日，火化于北岗而建塔焉”。另载：“蛟渊智玄禅师，(大理国)政国公高明量之孙、护法公高量成之子。”，天开十年甲戊十月廿四日，端坐而化，塔于北岗”。由知两位高僧的墓塔当在塔林中，但因塔林所有墓碑全毁，使墓塔无法辨认。由于许多皇室和权臣出家于水目寺，而使其盛极—时。 二 水目山塔林现存基本完整的墓塔尚有64座，依山势坐西面东作梯级排列，塔体体量大小不等，除一座方形砖塔外，其它均为喇嘛式石塔或砖塔，最高的6.16米。塔基座全部采用石质六边形须弥座、束腰的柱间石隔扳均有狮、凤、飞禽、云纹、卷草、人物等浮雕图案。最注目的是其中一幅图案：一官人居中而坐，左有一侍者持芭蕉形扇，旁立一马，右有一侍者双手捧一物，与剑川县石宝山石窟中“南诏王异牟寻议政图”的人物造型颇相像，（见图2）当为同时期（唐代)所作。 水目山喇嘛式墓塔与其它地方喇嘛式墓塔外形基本相似，所不同之处在于其它喇嘛式墓塔是由台座、塔身塔刹(室匣和华盖）三部分组成，“垒砖成塔，安奉舍利”，舍利或骨灰，或藏于宝匣中，或藏于塔身中，而水目山塔林的墓塔则由地宫、台座、塔身，塔刹四部分组成。l995年11月，我们进行全州风景资源调查时，对其中两座墓塔（已被盗掘）进行了详测、，于无墓碑可鉴，暂以A号墓(见图3）和B号墓（见图4）名之并简述： 1、地宫：由甬道，宫门、宫室三部分构成。A号墓塔依山坡形成两台，上下台高差2米。通道于下台平通宫门，甬道两壁由条石砌筑。宫门为仿木建筑式样的石拱券，有门扉、门额、立颊、地伏和门箸。门廓长宽为97厘米和51厘米，门箸二具，作菱形，与宋代塔门门箸数相同，由此推断此塔为宋代（大理国）墓塔。B号墓塔也为两台，但上下台高差仅22厘米，甬道为下沉式，长3.05米，深2.5米，有九级台阶下入宫门，甬道两壁也是石条砌筑．宫门门额用石条四级叠涩，门扉为大理石质，长宽为92厘米和38厘米，无门箸。A号塔地宫高2米、长宽均为2．6米，正中由1.3×1.3米的石砌内柱支撑上部塔体，四壁由条石砌成三台共33个龛洞，存放僧尼骨灰瓶，人可在地宫中绕走一圈。B号塔由于不设内柱，地官较小，高2.5米；长宽均匀为2.3米，四壁亦由条石砌成八台共56个龛洞，存放圆寂的僧尼骨灰瓶。由于B号塔地宫中空，所以上部塔体重心偏后，以减小对地宫的压力。 2、台座：A、B号塔均由地木伏、须弥座，覆莲座构成。六角形石地伏，上置一石须弥座，上下枭和上下枋刻有莲瓣和卷草。B号塔的束腰刻有凤、狮等图案，须弥座上置一层覆莲座。 3、塔身：置于覆莲座上，用条石砌成喇嘛塔式，正面设一石券龛洞，内嵌墓碑。B号塔外幂一层曰垩。两塔相比较，A号塔匀称，B号塔稍粗壮。 4、塔刹：A号塔塔刹较简单，从下向上由覆钵、龙舍、葫芦宝顶构成，B塔塔刹则由柱状刹杆、六角形三层相轮、仰月、宝珠构成。水目山塔刹式样较多，除上述两种外，塔刹式样还有粗壮六边形刹杆—六角形二层相轮—天盘—宝珠，或覆钵一仰莲一宝珠，或六角形覆钵一宝珠，或覆钵一宝珠，甚至仅有一宝珠。 三 水目山塔林是唐、宋、元、明、清、民国以来不断增建而形成现有规模，对于水目山塔林的研究将有助于我们对南诏国、大理国以来藏传佛教在大理地区的传播和影响的了解。南诏、大理国时期，佛教的传人途径主要有三条：一条是经吐蕃(今西藏)传入；一条是由印