从考古遗址看西拉雅的历史以南科地区为例-台湾原住民教授学会.PDF

台灣原住民研究論叢 第十一期 2012 年 6 月 第 89～108 頁 馬耀基朗MayawKilang 國立臺灣史前文化博物館南科考古館籌備處助理研究員 摘 要 本文主要是以南科地區出土的考古遺物與歷史文獻，特別是黃淑璥 在《臺海使槎錄》中的〈番俗六考〉相互的比對，來瞭解西拉雅人在臺 南地區的生活。目前西拉雅人因受外來文化影響極深，很早與固有傳統 生活脫離，要進行相關的固有傳統民族誌材料採集已相當困難，但有關 文獻資料以及出土考古可以成為發展的途徑。在考古資料上，我們發現 西拉雅人運用及為豐富的海洋資源，同時也接收許多外來的物質，作為 本身生活使用。這些出土文物輔以文獻資料，讓我們瞭解到西拉雅文化 早期的整個面貌。不過這樣的比對僅能視為初步的探討，未來仍須做更 細緻的文獻資料以及其他民族誌的討論，如此才能更進一步的接近西拉 雅人的生活真實面貌。 關鍵字：台灣考古、南科地區、社內、西拉雅 90 台灣原住民研究論叢 壹、前言 從考古的證據顯示，台灣有人類居住的時間，可以追溯至今 2 萬 5 千年前左右，台灣的考古可以分成舊石器時代與新石器時代。目前大部 分考古學者對於新石器時代是屬於南島文化，大致上取得共識。當然， 因新石器時代最早的大坌坑文化距今也有 6,500 年前左右，無法斷定是 屬於現今哪一個台灣原住民族，不過，從發掘出土的文物與解析出的文 化內涵，可以顯示出具有高度的海洋文化性格，又後續的文化與前一階 段的文化，具有接續傳承的關係，這樣的情形，對於台灣南島民族的研 究上，實有將時間往前移延伸的潛力。 台灣的原住民族研究乃至於南島民族研究，多半著重在政治、經 濟、法律、社會與語言等學科，其主要目的在解決原住民目前切身且急 迫的問題。然而，我們發現這些問題的本質，仍必須要瞭解台灣原住民 族的民族文化脈絡，才能提出對症下藥的解決方法。文化會隨時間而變 遷，當需要擴充原住民族的研究廣度時，必須要加上時間的因素，不過 因原住民族未發展出屬於自己的文字，在研究原住民歷史時，僅依靠有 限的他民族所書寫的文獻，經常會遭遇到研究上的瓶頸，甚至會陷入以 偏蓋全的結果。而數量眾多、種類豐富的台灣考古文物正可以填補這些 缺失。不過，原住民所留存的文物，可以藉由參與觀察與訪談來瞭解文 物的文化脈絡與該人群的文化內容，但考古文物埋藏在地下多年，當初 使用的人群也化為枯骨甚至塵土，如何從出土的考古文物來解析進而重 建當時的人群生活與文化，就必須要針對考古文物的特性，依據出土的 上下左右等空間位置，結合地層堆積的時間因素，加上考古學者的專業 素養，或許能夠透露出許多訊息。 從考古遺址看西拉雅的歷史─以南科地區為例 91 貳、臺灣考古的文化層序與原住民之關係 臺灣的考古遺址，除了屬於舊石器時代的人群，因年代過於久遠， 資料仍不足，無法判斷人群屬性，新石器時代的文化，在日治時期鳥居 龍藏就認為可能與南島民族有關，而鹿野忠雄在其文化層序裡，將最後 時期的菲律賓鐵器時代直接連結臺灣的南島民族。到了張光直進行新石 器時代最早文化-大坌坑文化（鳳鼻頭遺址）研究，他認為若結合語言 學者對南島民族文化的研究，考古發掘中，出土遺物所衍生的文化內涵 顯示，臺灣自新石器時代以來，出土的考古文化應屬於南島民族，1 接 2 續的研究學者也以此作為遺址內涵的重要推論。 若是如此，臺灣考古 學所提出的文化層序，除舊石器時代外，新石器時代以降的史前文化遺 址均與南島民族有密切的關連性。 最早提出臺灣考古學上的文化層序，首推鹿野忠雄，其於 1943 年 提出臺灣史前文化是繩紋陶、網紋陶、黑陶、有段石錛、原東山、巨 石、菲律賓鐵器等，共七個文化層。其後張光直、宋文薰等學者亦提出 臺灣史前文化層序，但卻是以區域方面為主，尚未提出全面性的文化層 序。到了 1980 年後，則由宋文薰與連照美、黃士強與劉益昌、臧振 華、劉益昌等學者，提出或修正臺灣史前的文化層序。 依據上述的文化層序表，與臺灣現存原住民