5_《生于忧患_死于安乐》全面梳理复习.doc

《生于忧患，死于安乐》全面梳理复习 【文章内容】 原文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也。 舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。所以上天将要将达（降临）重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心意苦恼，使他们的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；在内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起有为；（别人对你的态度）表现在脸色上，吐发在言语中，这以后（你）才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，国家常常会灭亡。这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。 孟子，名轲，字子舆。战国时期邹国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 舜（shùn）畎（quǎn）亩胶鬲（gé）拂（bì） （1）所以动心忍性忍通“韧”，坚韧（2）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐） （3）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）（4）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。 1、故天将降大任于是人也（是：这）2、饿其体肤饿：古义；严重饥饿，能威胁人的生命。 今义：与“饱”相对，指一般的肚子饿，词义与古义相比变弱 （1）使动用法：必先苦其心志苦：使......痛苦 劳其筋骨劳:使......劳累饿其体肤饿:使饥饿空乏其身空乏:使经受贫困之苦动心忍性忍：使坚韧行拂乱其所为乱：使受到阻扰动词用作名词入则无法家拂士入：在国内出则无敌国外患者出:在国外 （3）名词用作动词： 人恒过过：犯错 （1）舜发于畎亩之中（发，被起用）征于色发于声而后喻（发，发出） （2）舜发于畎亩之中（于：从）故天将降大任于是人也（于：）然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）拂行拂乱其所为（f违背） 入则无法家拂士（b同“弼”，辅佐） 1、故天将降大任于是人也 任：责任，担子2、行拂乱其所为 拂：违背，逆，不顺3、而后作 作，奋起，指有所作为4、征于色 征：征验5、而后喻 喻：明白，了解6、入则无法家拂士 入：在里面，指国内 法家：有法度的世臣 拂士：足以辅佐君主的贤士7、出则无敌国外患者 出：在外面，指国外8、国恒亡 恒：常9、生于忧患 生：生存发展。 1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为*句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。2、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。*内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。*如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。4生于忧患，死于安乐。 *忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。5、所以动心忍性，曾益其所不能*(通过这些)来让他内心警觉，使他的性格坚起来，以不断增长才干。6、困于心，衡于虑，而后作*内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。 1、本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难。其中，思想上要苦其心志，行为上要行拂乱其所为。 一、整体把握： 文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共部分。第一部分：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡 1、本文中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。2、文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。3、文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了