中国传统文化第一章第一节2.pptVIP

传统的“诚信为本”思想 百事孝为先 古今孝道之差别 * 众所周知，在当代社会，如果个人信用档案中有不良记录，比如逾期还款，恶意透支等，在信贷方面将受到限制，而不良信用记录将会被保留5——7年。 何为诚信？ 诚信为本思想的发展过程 诚信为本思想的意义和作用 诚，即真诚、诚实；信，即守承诺、讲信用。诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。通俗地表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。诚实守信是中华民族的传统美德。 社会主义核心价值观在个人方面的要求是：爱国、敬业、诚信、友善。 诚信在当代社会是核心的价值观念，是公民道德的基本规范。 俗语：一言既出，驷马难追 哲人：人而无信，不知其可也 诗人：三杯吐诺然，五岳倒为轻 诚信，乃为人之本 《弟子规》： 用人物，须明求。傥不问，即为偷。借人物，及时还；人借物，有勿悭。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。 孔子认为，信是为政治国、为人处世的基点。对“诚”的理解，孔子主要是从“忠”的角度分析的。因此，孔子的诚信更侧重指忠信 孔子的“忠信”观 子曰：人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》 子曰：民无信不立 ——《论语·颜渊》 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ——《论语·学而》 子曰：主忠信。无友不如己者。过则勿惮改——《论语·学而》 孔子所说“忠信”即“诚信” 他的忠信观很清楚地表明了：忠信是人 与人交往中的基本原则，也是判定人际 交往中的行为表现的原则和标准。 孔子认为，忠信应该从人们的日常生活做起，即从人们身边的事情做起。 子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（shao）之人，何足算也？” 《论语·子路》。 子贡问到：“怎样才可以称得上是士？”孔子说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完成国君的使命。这样的人可以称得上 是士了。” 子贡说：“敢问次一等的。”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬兄长。” 子贡说：“敢问再次一等的。”孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！或许也可以算是再次一等 的士吧。” 子贡又说：“现在执政的那些人怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人怎么能算得上呢？” 在这里，孔子讲忠君、孝敬与守信相提并论，认为这是有身份的文人即“士”应该恪守的三项为人标准。 孟子的诚信思想与善的理念 孟子在孔子诚信思想的基础上，进一步发展了诚信思想他认为“诚”是“天之道”，而“思诚”则是“人之道” 。孟子主张通过“反身”，即反思等方法，检点自己内心的“诚”，以使自己达到真正“诚”的精神境界。 在判定诚信的标准上，孟子提出将“义”与诚信相联系。在孟子看来，正直、公正是诚信的基础。 孟子还将“善”融入“诚信”之中，强调“善”与“诚信”是一个统一体。 孟子曰：“悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。” ——《孟子·离娄上》 孟子：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” ——《孟子离娄下》 浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何为善？何为信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信”。 ——《孟子·尽心下》 董仲舒的“诚信”思想 董仲舒将“信”与“仁、义、礼、智”并列为“五常”。 他认为：“夫仁、谊、礼、知、信五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之晁，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。” ———《汉书·董仲舒传》 朱熹对诚信的评判标准 朱熹认为，诚信用于社会生活，是最普遍、最制皮的道路；用于与人交往，则体现为实在、真挚的情感，即在与人交往时，不能交杂任何个人的私欲。 “诚字在道，为实有之理；在人，为实有之心。” ——《中庸章句》 诚信思想对中国古代政权的作用 儒家的诚信思想对中国古代政权建设起到了积极的推动作用。中历代的法制中海油对违反诚信的行为进行惩罚的规定，如视“欺君”为大罪，编制“诈骗”、“诬告”等罪名。 儒家诚信思想也对君主的言行有一定的制约作用，如“君无戏言”，即要求帝王必须言而有信。 诚信在中国古代被视为立人、做人之本，所以古人从小便受到“诚信”的教育 不仅在家教中注重对子女的诚信教育，学校教育中叶很注重对学生的诚信教育。 在汉代以后的历史中，“讲诚” “守信”深入到社会生活的各个 方面，并逐渐渗透到中华民族 的道德意识的深层，成为中华 民族传统美德的重要内容。 何为孝？ 古今孝道之差别 观看视频《妈妈的等待》 *