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許允婦 教案步驟 說解「許允」「婦」 許允 婦 解構《許允婦》 婦德 婦智 婦言 情境製造 以第幾人稱書寫 以什麼文體書寫 繪製心智圖 以許允婦為中心 也可以給她一個名字 將許允婦塑造成什麼形象的女子 可以變換的結局 對於這個女人來說，許允的離開或許正是一種解脫。看著眼前那個衝動又任性的男子的照片，她想著：或許我該開啟自己另一段美麗人生。 名字拆解 許允 婦 就「婦」而言你會想到什麼 委曲求全 善良 蛇蠍 美貌 智慧 能言善道 改編成小說 變成劇本 散文 抒情 記敘 倒述 順序 三段式新詩 婦德 許允婦，是阮衛尉女，德如妹，奇醜。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：「是桓郎。」桓郎者，桓範也。婦云：「無憂，桓必勸入。」桓果語許云：「阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。」許便回入內。既見婦，即欲出。婦料其此出，無復入理，便捉裾停之。」許因謂曰：「婦有四德，卿有其幾？」婦曰：「新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？」許云：「皆備。」婦曰：「夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？」允有慚色，遂相敬重。 許允的妻子是阮衛尉（阮共）的女兒，德如（阮侃）的妹妹，相貌奇醜。結婚行過交拜禮後，許允沒有進洞房的意思，家裏人非常擔心。恰好這時有客人來找許允，妻子讓婢女去看看是誰，婢女回來告訴說：”是桓家公子。”桓郎就是桓範。妻子說：”不用擔心了，桓公子一定會勸他進來。”桓範果然對許允說：”阮家既然把一個醜閨女嫁給你，一定有它的意圖，你應該好好觀察。”許允便回到屋內，見了妻子後，馬上又想出去。妻子斷定他此番出去就不會再進來了，就抓住他的衣襟阻攔他。許允於是說道：「婦人有四德，你有其中的幾德？」妻子說：「我缺乏的只是容貌而已。不過男子應有的衆多品行中，你有哪些呢？」許允說：「我都具備。」妻子說：「各種品行裏以德爲首。你好色不好德，怎麽能說都具備呢？」許允頓時面帶愧色，從此就敬重她了。 婦智 許允為吏部郎，多用其鄉里，魏明帝遣虎賁收之。其婦出誡允曰﹕「明主可以理奪，難以情求。」既至，帝劾問之，允對曰﹕「『舉爾所知』，臣之鄉人，臣所知也。陛下檢校，為稱職與不？如不稱職，臣受其罪。」既檢校，皆官得其人，于是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初，允被收，舉家號哭。允新婦自若云﹕「勿憂，尋還。」作粟粥待。頃之，允至。 許允擔任吏部侍郎時，起用的，多數是鄉里的人，魏明帝派遣侍衛去拘捕他，他的太太出來警告他說：「 明君可用理爭，不可用情求。」當解送到宮中時，明帝究問他。允回答道：「孔子說：『擧爾所知。』臣的鄉里，是臣所知的人。陛下可以考核他們是否能勝任；如果不勝任，臣願接受處分。」到考核後，所任用的人都勝任愉快，於是就放釋他。允衣服破爛了，帝下詔賜給新衣，當初允被捕時，全家號啕大哭，只有夫人言行如常，說：「不必擔憂，不久就會回來。」便煮粟子稀飯等他，不久，許允就回來了。 婦言 許允為晉景王所誅，門生走入告其婦．婦正在機中，神色不變，曰：「蚤知爾耳！」門人欲藏其兒，婦曰：「無豫諸兒事．」後徙居墓所，景王遣鍾會看之，若才流及父，當收。兒以咨母．母曰：「汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂．不須極哀，會止便止．又可少問朝事。」兒從之。會反，以狀對，卒免。 許允被晉景王（司馬師）殺害，門生跑來把此事告訴了他的妻子。妻子正在織布，聞聽後神色不變，說道：「早知道會這樣了。」僕人要把許允的兒子藏起來，妻子說：「不關孩子們的事。」後來搬到許允的墓地去住，景王派鍾會過來觀察許允的兒子，如果才能趕得上他們的父親，就抓起來。兒子向母親請教，母親說：「你們雖然也不錯，但才能並不大，只管誠懇地和他說話，就沒什麽可擔心的了。不必太悲哀，鍾會不哭了，你們也不哭了。還可以稍稍問一點朝中的事情。」孩子們按母親說的話去做了。鍾會回去後，把情況告訴了景王，孩子們終得倖免。 《世說新語》簡介 《世說新語》是一本「筆記小記」，屬於志人小說一類（六朝筆記小說可分為志人和志怪兩大類）。作者是是南朝宋的劉義慶，是他集合門下賓客所共同編寫而成的。依內容分為三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則。它是魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作。 內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等三十六類，每類收有若干則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。 《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。 《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為後世作者所取材，引用，對後來筆記影響尤其大。 本書的原作者劉義慶