从岳麓书院到湖南大学(五).pptVIP

* 从书院到大学（五） 李兵 清代中后期，書院的最大特點就是培養了一大批經天 緯地的人才。讓“惟楚有材，于斯為盛”這副懸掛在書院 大門兩旁的對聯顯得名副其實。 余秋雨在《千年庭院》中說：“它培養出來的學生更可列出 一份讓人嘆爲觀止的名單。千年太長，光從清代而論，我們 便可隨手舉出哲學大師王夫之、理財大師陶澍、啓蒙思想家 魏源、軍事家左宗棠、學者政治家曾國藩、外交家郭嵩燾、 維新運動領袖唐才常、沈蓳,以及教育家楊昌濟等等。……你 看整整一個清代，那些需要費腦子的事情，不就被這個山閒 庭院吞吐得差不多了。” 嶽麓書院的發展史 每逢朔望開講時，傳梆會集諸生，山長和副講率眾拜謁圣 殿。山長、副講立于殿內，其余皆列外庭。設四拜，諸生亦 從而拜。拜起，同歸講堂。引贊唱：“登講席”，山長、副講 才登講壇，正襟而坐。諸生分別堂下，班齊，引贊唱：“三 肅揖”，揖畢，諸生依次立侍。進茶，迄。引贊唱：“鳴講 鼓”，隨擊三鼓，諸生毋敢出聲。山長、副講各講經書一章， 以示學者，并申飭規約。其講時，堂長於講席后設幾一、凳 一、紙墨筆各一，敬書而藏之。講畢，役人進茶。諸生仍照 前班次謝教，班齊，引贊唱：“三肅揖”，揖畢，先生起就館 小息，諸生退肄業。 每日于講堂講經書一通。夫既對聖賢之意，則不敢褻慢， 務宜各頂冠束帶，端坐辨難。有不明處，反復推詳。或炤所 不曉者，即煩劄記，以待四方高明者共相質證，不可質疑於 胸中也。 嶽麓書院的教育傳統 嶽麓書院的教育傳統 乾隆以后，多位精通經學的 學者擔任山長。嶽麓書院的學 風在繼續維持程朱理學的正統 地位的同同時，也注意培養生 徒的訓詁務實學風。 道光年間，吳榮光于書 院內創立湘水校經堂，使 其成為漢學研究的重鎮。 王文清是推動清代 嶽麓書院教育制度 化的有名望的山長 之一。乾隆十三年至十四 年（1749），乾隆 二十九年（1764） 至三十六年（1771 ），两次任岳麓书 院山长。 乾隆十三年（1748年）， 由王文清制定的學規。 這個學規將道德教育擺 首要的位置，前九條從 孝、忠、莊、和、悌、義 等方面談道德規范。但這 些道德規范都是從生活的 層面出發的。 學習方法方面，特別注 重答疑問難的重要性。 乾隆十三年（1748）年，王文清制定的《讀經六 法》和《讀史六法》，更充分體現了讀書方法在 書院教學中的重要性。 罗典（1719～1808）字徽五，号慎斋，清湖南湘潭人。乾隆四十二年始主讲常德朗江书院。四十七年始，任长沙岳麓书院山长，凡27年。“学行兼优，训诲不倦，实有成效”，清廷于乾隆五十二、五十九年两次对其嘉奖，吏部亦记录8次。此为清代书院山长中少有，尤为殊荣。 贵州学政严如煜：先生立教，务令学者陶泳其天趣，坚定其德性，而明习于时务。晨起讲经义，暇则率生徒看山花，听田歌，徜徉亭台池坞之间，隐乌皮几，生徒藉草茵花，先生随所触为指示。” 八景皆由乾隆四十七（1782 年）、四十八年羅典所建。 嶽麓書院的教育傳統 竹林冬翠 此外，還有花墩坐月、桃塢烘 霞、碧沼觀魚。 嶽麓書院教育傳統 （六）歐陽厚均。 曾就讀嶽麓書院。嘉慶二十三年(1818)聘為山 長，連續掌教達27年之久，多次受到朝廷的嘉獎。 弟子數以萬計，著錄在案的弟子達3000人。曾國 藩是道光十四年（1834）肄業於他的門下。 主持完成了二十三項建筑工程，修復了十八處古 跡，使嶽麓書院的面貌大為改觀。 為嶽麓書院購書若干，并建立了較為完善的圖書 管理體制。“右經史子集分貯肆柜，共三百三十函， 計三百八十七部，三千二百七十一本，統計一萬零 五十四卷。” 嶽麓書院教育傳統 　1840年，冯桂芬《重儒官议》：“今天下唯书 院稍稍有教育人材之意，而省城为最。余所见湖 南之岳麓、城南两书院，山长体尊望重，大吏以 礼宾之，诸生百许人列屋而居，书声彻户外，皋 比之坐，问难无虚日，可谓盛矣！” 趣事： 槐樹千年成木鬼 嶽麓萬股仰丘山 嶽麓書院教育傳統 　1840年，冯桂芬《重儒官议》：“今天下唯书 院稍稍有教育人材之意，而省城为最。余所见湖 南之岳麓、城南两书院，山长体尊望重，大吏以 礼宾之，诸生百许人列屋而居，书声彻户外，皋 比之坐，问难无虚日，可谓盛矣！” 趣事： 槐樹千年成木鬼 嶽麓萬股仰丘山 嶽麓書院教育傳統 王先谦（1842～1917）字益吾，晚号葵园，室名 虚受堂，清湖南长沙人。同治四年（1865）中进 士。光绪十七年（1891）主讲忠贤讲舍。次年任 城南书院山长。二十一年始任岳麓书院山长。是 岳麓书院最后一任山长。“清末全面研治经史子集 的一代宗师”、“通过博览群书走向世界的极为罕 见的朴学大师”。 王先谦：“久住省垣，广通声气，凡同事者无不仰 其鼻息，供其指使，一有拂意，则必设法排去之而