大同-七月.ppt

礼记 “大同”与“小康”——儒家社会理想 天下为公:天下是大家所共有的。原指不把皇位当成一家之私有物，尧舜禹实行禅让，帝位传贤不传子。后指人人平等自由的社会景象。 天下为家:天下为一家所私有。 外邦大同梦想—托马斯?莫尔《乌托邦》 《乌托邦》（1516）：描写一个与世隔绝的乐土。 创作背景：地理大发现引起人们对遥远世界的兴趣。主人公希斯洛蒂航行到美洲，又继续探险发现了乌托邦。 首都：阿马罗特 治国原则：废除财产私有，取消货币、市场 社会生活：人民道德水准崇高、蔑视物欲。 价值标准：公众利益高于个人利益，藐视金钱。 乌托邦溯源 古代希伯来先知 —前8世纪 耶稣“天国”、奥古斯丁“上帝城”、柏拉图“理想国” —5世纪前 培根《新大西岛》、康帕内拉《太阳城》、哈林顿“大洋国” —17世纪 空想社会主义：摩莱里、巴贝夫、圣西门、傅立叶 —18世纪 赫茨卡“自由之乡” —19世纪 威尔斯现代乌托邦 —20世纪 新村计划—1919年12期《湖南教育月刊》 合若干之新家庭，即可创造一种新社会。新社会之种类不可尽举，举其著者：公共育儿院、蒙养院、病院、学校、图书馆、剧院，公共银行、消费社、农场，公园，博物馆，自治会。合此等之新学校新社会，而为一新村。 毛泽东策划“工读同志会”，邀友于岳麓山中半耕半读，继之希望能够在山中建立功能及制度更加齐备的“新村”。 在《大同书》的影响下，毛泽东、李大钊、瞿秋白、陈独秀、蔡元培、胡适等组成十七人 “工读互助团” ，实行三个月后解散。 文学中的“理想国” “乐土” 《诗经》 “桃花源” 《桃花源记》陶渊明 “香丘” 《红楼梦》曹雪芹 “人间乐园” 《浮士德》歌德[德] 《礼记》，十三经之一，西汉戴圣编纂，共二十卷，四十九篇，是记载先秦社会礼仪制度的典籍，也是关于中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的史料汇编。 戴圣字次君，梁（河南商丘）人，曾任九江太守。与叔父戴德同学礼于后苍。宣帝时为博士。 戴圣搜集了孔子弟子及其再传、三传弟子有关礼仪的著作及其他各种讲礼的古籍，编成此书。 全书分为《檀弓》《礼运》《月令 》《内则》《学记》《乐记》《中庸》《大学》《表记》《缁衣》 《礼记》中的文章，结构谨严、文笔凝练、形象生动、意味隽永,具有高度的文学价值。 注释 昔者：从前，过去。 逮（dài）：及、达到。 贤：有道德有才能的；尊重、赏识。与：通“举”。 讲：讲究，讲求。修：研究、学习。 是故；是用：因此。 谋闭：阴谋闭藏。 世及：世袭。 著其义：表彰人们合乎法礼的行为。 考其信：成全人们讲求信用的事。 著有过：明白地指出过失。 以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，怅然长叹。孔子叹息的是鲁国。子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“说到原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物，我赶不上他们，却也有志于此啊！” “大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展才能，儿童能健康成长。鳏寡孤独和残废的人，都有供养他们的措施。男人有其合适的职分，女人嫁到合适的人家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是和平、美好的世界。” “如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安