社会文化变迁背景下的婚姻与婚前准备教育.PDFVIP

江苏社会科学2010年第4期 教育学研究 社会文化变迁背景下的 婚姻与婚前准备教育 王晓萍 内容提要 本文全面梳理了中国传统文化中的婚姻、婚前准备教育及相应的心理调适，系 统阐述了西方社会的婚前准备教育。在此基础上，对社会文化变迁背景下的中国当代婚姻及其 心理调适进行了深入的思考和探究，并提出基于中国文化的婚前辅导与婚前准备教育。 关键词社会文化变迁婚姻心理调适婚前准备教育 王晓萍，南京师范大学教育科学院副教授 210097 婚姻作为一种社会文化现象和个体心理现象， 上下长幼之道，无进退揖让之礼……”随着人类文明 在不同的时代、不同的文化语境中具有不同的内涵 的开化，男女的结合才渐有规范，在此基础上形成种 和特征。现今的社会已由传统农耕社会进入现代工 种婚姻制度。此后才真正有夫妇的称谓。 商社会，日趋多元的文化生存背景给以儒家文化为 1．中国传统婚姻的文化心理分析 基础的传统思想带来巨大的冲击，进而引发社会转 对于传统的家族婚姻，社会学倾向于视其为一 型时期婚姻家庭结构及生活方式的转变。变迁中的 种社会组织的运作模式，而从心理学的视角来看，家 婚姻与家庭形态，兼具传统与现代特征，这一切直接 族婚姻则是一套态度或行为系统。此处所说的“态 导致个体的婚姻心理调适面临新的冲击与挑战。鉴 于此，成长于社会变迁时代的青年，在他们将婚之际 念，指个人对特定对象所持有的一套有组织的认知、 需要得到必要的指导与干预，来全面审视自己对婚 情感及行为倾向系统。按照Katz＆Stotlang的观点【”， 姻的认知与期待，协调伴侣间的交流与沟通模式，进 “态度”主要包括三种心理成分：认知成分(cognitive 而为婚姻生活做好充分的准备。 component)：对态度对象及其相关人、事或物的认识、 意见及信念；情感成分(affactive component)：对态度 一、中国传统文化中的婚姻及其婚前准备教育 对象及其相关人、事或物的情绪、情感感受及评价； 婚姻是人类文明开化的结果。人类之初，男女虽 意愿成分(intentional component)：对态度对象及其相 有性的结合，却是基于自然法则，故尚未得夫妻名， 关人、事或物的行为意愿或反应倾向。 因而也无从以婚姻论之。故《吕氏春秋·恃君》有云： (1)婚姻的认知层次：视婚姻为万事之基点，强 “惜太古尝无君矣……无亲戚兄弟夫妻男女之别，无 调家庭和睦及婚姻的必然性。 一25l一 万方数据 ‘社会文化变迁背景下的婚姻与婚前准备教育 中国传统文化对婚姻极为重视，视婚姻、夫妇为 贵为国君，在大婚之际也“冕而亲迎”，这表示对妇亲 人伦之始，伦常之本。《礼记·郊特性》有载：“天地合， 爱之意，对妇亲爱是为了使妇对己亲爱。而先王之所 而后万物兴焉。夫昏礼，万世之始也”；“有天地然后 以得天下，是因为夫妇相敬而又相亲：“弗爱不亲，弗 有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。有 敬不正。爱与敬，其政之本兴。”川(《礼记·哀公问》第 夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有 二十七)之所以敬妻、夫妇之间相互亲爱，是因为妻 上下，有上下然后礼仪有所错。”婚姻对社稷、家族意