魏晋南北朝文学总论20130328.pptVIP

魏晋南北朝文学总论;本编参考书目; 罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》 汤用彤《魏晋玄学论稿》 潘世东 喻斌 《中国文化的自然精神》 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 范子晔《中古文人生活研究》山东教育出版社2001年版； 宁稼雨《魏晋士人人格精神》南开大学出版社2003年版； 高英德《中国古代文人集团与文学风貌》北京师大1998； 胡大雷《中古文学集团》，广西师范大学社1998年版； 刘跃进《中古文学文献学》，江苏古籍出版社1997年版； 穆克宏《魏晋南北朝文学史料述略》中华书局1997年版； 金开诚、葛兆光《古诗文要籍叙录》 中华书局2005年版。 ;【思考与作业】;一.魏晋南北朝文学生成环境：; (一)魏晋南北朝历史沿革概览： 建安（196年至220年）→ 三国（220年至265年）→ 西晋（265年至317年）→ 东晋（317年至420年）→ ↗东魏 →北齐↘ 北方：北方十六国→北魏↘西魏 →北周 → 隋 ↗ 南方：东晋 →宋 →齐→梁 →陈 （196）…………………………（约400年）……………………589） ; 魏晋南北朝文学从汉献帝汉末建安（196）年开始，至隋文帝开皇九年（589）结束。包括建安文学、正始文学、两晋文学和南北朝文学等几个发展阶段，历时约400年。 建安时期的文学已经开了魏晋文学的先声，因此人们通常把建安文学看作魏晋南北朝文学的一个开端。;(二)魏晋南北朝文学所处的时代、政治、思想、文化环境：;在魏晋南北朝这个中国历史上一个大动乱、大分裂的时期，很多著名文人都未能免除被杀的命运，例如嵇康、潘岳、陆机、谢灵运、鲍照、谢朓、等人都死于非命。“天道如何，吞恨者多”（鲍照《芜城赋》），是他们对那个时代的普遍感受。; 2.门阀制度与文学 门阀制度及其特点——士族与庶族——“郁郁涧底松”（寒士之悲鸣）——文学家族 门阀制度始于东汉，兴于魏晋，盛于南朝，衰于南朝末年。九品中正制为其政治基础（“公门有公，卿门有卿”），荫户制是其经济基础（占田占山令与庄园经济），儒学是其思想基础（“不通一经，不能解褐”），士族联姻和修谱谍是其宗法保证（政府专设谱局，“有司选举，必稽谱籍而考其真伪”）。 ; 门阀制度及其对文学的影响 其一，表现为这一时期的文学中，寒士不平成为一个重要的主题。 其二，士族不仅仅是政治上的高门，士庶的分野甚至更主要的表现在文化上。 其三，士族由于其独特的地位与艺术素养，对其文学创作的主题与艺术趣味也具有重大的影响。;3.社会思潮：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行。;具体表现：; 何谓魏晋玄学 魏晋玄学是指“魏晋时期以老庄思想为骨架企图调和儒道，会通“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮”（汤一介）。“玄”最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”其义如王弼《老子指略》所说：“玄，谓之深者也。”玄学则为研究幽深玄远问题的学说，肇端于汉末，兴盛于魏晋，以《老子》、《庄子》、《周易》即所谓“三玄”为思想基础，尤其推《老》、《庄》为“玄宗”。“本末有无”是魏晋玄学所讨论的中心命题，何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等人为魏晋玄学家的重要代表。 ; 魏晋玄学的兴起与发展（参《中国大百科全书》哲学卷） 一般认为，魏晋玄学的兴起有三个重要因素：其一，魏晋玄学是在汉代儒学衰落的基础上，为了弥补儒学不足而产生的；其二，魏晋玄学是汉代道家思想黄老之学演变发展的产物；其三，魏晋玄学是汉末魏初的清谈直接演变的产物。 ; 魏晋玄学的发展经历了四个阶段：（一）曹魏正始时期，何晏、王弼为代表人物，思想上以“老学”为主，主张“贵无”之说，强调“以无为本”、“以有为末”，调和儒（名教）道（自然）于一体；（二）魏末竹林时期，阮籍、嵇康为代表人物，体现由老学向庄学过渡的特点，主张“越名教而任自然”，表现明显的反儒倾向；（三）西晋元康时期