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本色德育 经典诵读 天行健，君子以自强不息。 《易·乾卦·象辞》 解释： 天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子·告天下》 解释： 上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹《岳阳楼记》 解释： 在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人安居乐业之后自己才会觉得快乐。意思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。 落其实者思其树，饮其流者怀其源。 庚信《徽调曲》 解释： 在公元544年，梁元帝派庾信出使西魏。可没多久，梁朝被西魏灭掉。西魏王非常赏识庾信，就留他在西魏的国都长安做官。庾信不愿意，可是又走不了。他在长安一直住了近30年，心里非常思念故土。 他在《徵调曲》中写道：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”表达了他对故土的思念之情。这句话后来就演变成“饮水思源”这个成语。字面解释：吃到树上结的果实，想到了结果实的树，喝到了河中的水，想到了河水的来源。 孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣（yǐ）。友便（pián）辟，友善柔，友便佞（nìng），损矣。 《论语·季氏》 解释： 孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。” 人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮（wū）我，与其能防，不如能化。 弘一大师 解释： 别人诽谤我时，与其去和他辩驳，不如宽容他。别人欺负我时，与其去防卫自己，不如化解冲突。 故书不厌百回读，熟读深思子自知。苏轼《送安淳落第诗》 解释： 古人所著的书不要满足于反复地读,熟读了,再加上深入地思考,你自然会领会其中的意思 夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》 解释： 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。 地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之无节，则常不足。《周易》 解释： 自然界所创造的资源是有限的，由人来加工成品的资源也有限。而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。总之，就是说：无论人力还是物力都要合理使用，不要涸泽而渔,不管自然固有的还是通过人们劳动生产出来的物质和资源，都不是“取之无尽，用之不竭”的。凡事都是有限度的 民主教育是教人做主人,做自己的主人,做国家的主人,做世界的主人。 陶行知 解释： 民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。把林肯总统的话引伸到教育方面来说：民主教育是民有、民治、民享之教育。说得通俗些：民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育。 《满江红》 南宋·岳飞怒发冲冠.凭栏处，潇潇雨歇（xiē）。 抬望眼，仰天长啸（xiào），壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切!靖（jìng）康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏(lǔ)肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙（què）！ 【作品译文】我怒发冲冠，独自登高凭栏，骤急的风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康之变的耻辱，至今仍然没有被洗雪。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，发誓吃敌人的肉，喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。 * * * *