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竹枝词中徽商妇形象探究关键词：徽商妇；明清时期；留守群体 摘要：徽商妇是对应徽商集团的另一个群体，是明清时期最大的区域性留守群体。徽州竹枝词真实而诗化地再现了徽州妇生活和情感的历史场景。徽商妇并非“个体”而是一个有着数十万人的群体，究竟是什么魔力能让一个大规模的群体在数百年间如此笃守所谓的封建礼教而付出巨大的牺牲？仍值得反思。 中图分类号：I207.23文献标识：A 文章编号：1004-2563（2008）03-0038-07 Reconsidering Lives of Huizhou Merchants’ Wives Who Stayed behind at Home in the Ming-Qing Period ZHAO Yun ( Institute for Humanities Research at the East China University of Science Technology， Shanghai200237, China ) Key words：Huizhou merchants’wives, in the Ming-Qing Period, group of women who stayed behind at home Abstract：Parallel to the Huizhou merchants, Huizhou merchants’wives, synonym to a group of women who stayed behind at home, were the largest group of women who stayed behind at home at the regional level in the Ming-Qing Period. The physical and emotional lives of these women in Huizhou were relayed to us truly and poetically by the classical Occasional poems, which were sympathetic to facets of lives of local people. Huizhou merchants’wives were not a “homoginous few”, but a group of over a hundred thousands. This paper explores the question of what led such a large group of women to sacrifice for traditional ethics and rites for hundreds of years. 徽州因徽商而名，徽商因徽州而生。徽商妇，是对应徽商集团的另一个群体的象征，一个留守妇女的代名词，明清时期最大的区域性留守群体。明清徽州府地处皖南，下辖六县，包括安徽的绩溪、歙县、休宁、黟县、祁门和1949年划归江西的婺源。在这块面积仅1.2万平方公里的土地上，明清时期却走出了中国商界的一支劲旅，称雄达300年，其从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、商业资本之巨，都是其他商帮所无法匹敌的。然而，由于大批成年男性长期外出，大多基本生活在外地，留在家乡的女性能与丈夫共同生活的天数屈指可数，徽州当地有“一世夫妻三年半”的说法。当我们聚焦、慨叹徽商称雄商界时，又有多少人想到留守在家的徽商妇的生存状态？ 既有相关成果，[1][2](P159-174) [3][4]奠定了本文研究的基础，但仍不能很好地回答：贞节牌坊为何与徽商妇紧紧联系在一起？徽商妇又为何会听凭于当时的境况而整体性失语？仅仅是因为专制礼教的束缚？如果要研究这种历史文化现象，就必须深入了解被压在石牌坊底下和湮没在民间的徽商妇的实际生活状况。 一、徽商妇：一个庞大的留守妇女群体 一般认为，真正意义上的徽商发轫于明代中叶，成化、弘治年间形成商帮集团；至清代乾隆达到鼎盛，嘉庆、道光年间日趋衰败。前后六百余年，称雄达300年。[5](P9-16)那么这一时期尤其是称雄300年间（弘治――乾隆）的徽商妇的人口数量有多少？我们不妨依据一定的资料做出谨慎的估算。 先了解一下明清徽州女子初婚年龄。据朱琳对徽州地方志中“列女”资料的统计，来自各个阶层、不同家庭的3394位女子初婚年龄平均值为17.97岁。（见表1）其中，婚龄在17、18、19岁的尤为众多，占61.6%，并在18岁达到最高峰。清末刘汝骥在《申送六县民情风俗绅士办事习惯报告册文》里也集中记录了女子婚龄大小。其中，