精神主义在兽性打败人性-快乐打败幸福之悖谬世界里使命.docVIP

精神主义在兽性打败人性\快乐打败幸福之悖谬世界里使命摘 要:西方的“文艺复兴”运动是名为复兴古希腊、罗马的文艺,实为复兴古希腊、罗马的纵欲主义、殖民扩张主义的运动,是兽性打败人性、欲望打败慈爱、物质打败精神、快乐打败幸福、自然科学打败哲学的罪恶开端,是造成现代社会里全部理论悖谬和人们普遍的精神痛苦的根源。而精神主义就是要用精神的名义、神圣人性的名义、慈爱的名义、真正的哲学的名义,要把发端于西方文艺复兴的一切错误而罪恶的理论一一揭穿,把它们颠倒过的是非扶正过来。 关键词:精神;神圣人性;爱;欲望;文艺复兴;快乐;幸福 中图分类号: B141 文献标识: A 文章编号: 1007-4244(2010)09-0005-06 实在不愿提及被现代人弄烂的话题――两性关系,可是,在说明爱与欲、幸福与快乐的不同方面,这个话题还是最为管用。人可以在爱与欲两方面被异性所吸引,爱的吸引所导致的是“才下眉头,却上心头”、“一日不见,如隔三秋”式的彼此牵挂和须臾不忍分离,表现为“执子之手,与子偕老”式的心祈和誓言,表现为努力保全对方的独立与尊严而相敬如宾、举案齐眉式的恭敬和郑重,感觉上对方的伤痛胜过自己的伤痛、对方的死亡重过自己的死亡,危难时刻总希望自己能替对方受伤和赴死,而在没有丝毫障碍和可担忧的任何事件的情况下,伴随着如此的爱情的也就只有幸福。 欲也会引起人们对异性的渴慕,但单纯的欲的渴望总是跟一些下流而罪恶的行为联系在一起,如意淫,强奸,诱奸,迷奸,奸尸等等,还可以超越人伦之限而发生兽奸之事。在欲的眼里,异性不是一个具有独立而完整的人格和尊严的人,而仅仅是自己可以借以宣泄性欲的工具,所以时有先奸后杀的事情发生。当然,泄欲的过程是有快乐的,甚至据说被强奸者被凌辱者也会产生不争气的快乐感。因此,谁也不能否认“意淫,强奸,诱奸,迷奸,奸尸”可以使劣徒、恶徒快乐,但有谁敢说这些肮脏的行为可以使他们幸福呢!“快乐不是幸福”的命题,我们还可以从另外一种两性关系中看出:那些虽然因为这样那样的原因而缔结了婚约、建立了家庭,但彼此并不相爱,从而总觉得自己的婚姻没有幸福而只有耻辱和痛苦。但这丝毫都不意味着他们的婚姻没有快乐,生理健康而过程完整的性生活还是会给他们带来片刻的欢娱的。 所以非得要混用幸福和快乐,可以这样说:幸福是人们精神上的快乐――神圣人性获得的快乐,而快乐是人们在生理上感受到的幸福――人的兽性或动物性感受到的幸福。但由于爱与欲、高贵和下贱、纯洁和肮脏、人性和兽性毕竟天差地别,所以幸福不是快乐,快乐也不是幸福。 由于人在欲方面与所有动物没有区别,由于欲总是在引发罪恶,所以一个人永远会因为自己的神圣人性而为自己身上的动物性感到害羞和耻辱。于是便有了禁欲主义的宗教和哲学主张,如佛教的,基督教的,西方的斯多葛派哲学和中国的宋明理学等等。当人们普遍地认可了一切罪恶和痛苦是因欲望而引起时,禁欲主义的主张就会被普遍认可。这方面古罗马人对于基督教先后态度的变化就是一个典型的例证:古罗马人先是在十字架上钉死了力挺爱和主张禁欲的耶酥,可是,到了东罗马时代,君士坦丁大帝为首的帝国却又把基督教供上了自己的神龛。不知君士坦丁是不是意识到,放纵欲望虽然使古罗马民族曾经一度攻城掠地、所向披靡而建立起了版图辽阔的罗马帝国,但那些堆积如山的抢掠来的财富,那些贡金和税赋,也腐蚀了罗马人的灵魂,他们越来越变得唯利是图,越来越使古罗马民族层层分裂为单个的人。据说古罗马人最后发动的战争不是向外,而是在罗马城里古罗马贵族之间进行。而正是古罗马贵族之间相互掠夺财富的战争连绵不断,以至于当时建造塔楼等防御工事的技术和破坏、撤除防御工事的技术及制造专门的撤除器械的技术得到了迅速的发展和提高。然而,这些技术只是在提高战争的难度和装饰战争的惨烈程度(――没有断垣残壁和瓦砾遍地景象,战争的恐怖程度会大打折扣),并不会影响战争的正常进行――“道高一尺,魔高一丈”嘛! 当人变得唯利是图时,心中只有私欲、贪婪而没有敬意――就像现代社会的那些唯有不断的追新逐奇方能维持可怜的一点自信的现代派们,除了金钱和拥有很多金钱的人以外不会尊敬什么,古罗马人在这方面也概莫例外:象征和承载着古罗马人的光荣的古罗马剧场,之所以遭到了严重的破坏,居然不是入侵的蛮族干的,而是由伟大的古罗马人的渺小的子孙们干的,破坏的原因且是为了采石,以构建自己的房屋或烧制石灰。且屡禁不止,完全不把自己祖先和自己民族的光荣放在眼里。对于变得如此贪鄙、自私、丑陋的古罗马人,唯有主张爱和禁欲的基督教可能是一剂良药,才有可能在一定程度上挽救古罗马民族江河日下的颓势、减轻那些充满迷惘、焦虑、孤独、痛苦的灵魂。于是在欧洲开始了将禁欲推向高潮和极端的所谓“中世纪”。 问题是:完全地禁欲根本就不可能!人能感受到的肉体需