香港南莲园池.docx

本图来自南莲园池官网：/?1.环境感受南莲池园的第一印像是干净、整齐、安静，很快让我忘记园林周边的现代设施及城市环境。南莲池园四周交通繁忙，有高出地面的高架桥，改善这种先天的环境的不足，关系到园林的整体印象。屏遮：为了让整座园林安静下来，在园林的四周设置隔音板，使高架桥上汽车行驶的声音减至最小分贝，让游园的心静下来；但在游园之中，隔音板却“隐形”了，原来园林的边缘种植了高高的树木，使现代人工的隔音设计不入园景。除了用树木屏遮外，也用建筑屏遮，如园中瀑布水景龙门楼，香海轩后的高层建筑（这些建筑以山的形态出现，上植树木，上面建有亭阁）。用树木屏遮边缘，使人远远望到的是郁郁怱怱的树林，让园林的心里边界模糊，使园林的空间在心理上虚延扩大。紫禁城的乾隆花园也使用近似的遮屏手法，由于乾隆花园空间狭长，四面有高高的宫墙，故用树木，山石与建筑作遮屏，以消除局促的空间印象，获得模糊界限的心理效果。借景：南莲池园并不大，但空间视野宽阔，远远能望见几座高山；北面，则有高出南莲园池的志莲净苑，当游园至水月台时，北望可看到层层迭迭的古典屋顶，屋顶的两端，贴金的大吻金光闪闪，此外还有方塔，这些景致与园中的近景，形成丰富的视觉效果。虽然这些景观都是在园外，却很合理的被借入园中，为园林增色。当然，远处的现代高楼也无奈的“借景”入园了。??2.园林性格与造园意志自然因地域的物侯差别而具有不同的性格，而我在南莲池园中几乎忘记这是香港，因为这里的自然反映不出地域的自然性格。这里的自然元素有严格的主题设定（强调唐式复建，山西绛守居为底本），自然元素都是挑选过的外来尊贵“客人”，并有专门的植物实验室服务，严格的游园规定，让人与景观保持着一定的距离，管理者呵护，使水、石、鱼、植物，都成了园中陈列的艺术品，展示着造园者的审美意志与文化观点。???3.“完美”的自然追求南莲园池的每一个园林元素，都有“完美”自然的追求，特意修剪榆树，使其冬天发芽，不会有落叶影响池水水质、给石头打蜡，让石纹更清晰，石表更光泽、给古树整容、定期挑选池鱼，保护纯种的锦鲤、用新树让古树获得新的生命周期……我觉得自然有它不完美的完美，生命因生老病死的轮回而感动，四季有交替而丰富，越是追求更完美的自然，自然的特质便越是减弱，而人的意志在其中会体现得更多。??4.池水中的格调水月台上看到的池景，我觉得是全园中最美的地方，有一种静谥的感觉：池水清澈，水平如镜，锦鲤游动迟缓而又幽雅，树不会落叶，就连人也不敢高声言语（不能挥手惊动池鱼）。对面的松圣榭是一座临水的茶舍，临水品茶，或者这种自然的静谥，能提醒人注重自己的行为与身心修养。我在这样的环境中，能体会到到自然对人的积极要求。侯老师讲解时说到，养鱼就是养水，我再接着补充入我的想法：养水——养鱼——养景（境）——养心，终究是培养人的格调与态度。想起去济南看趵突泉，由于有泉水不断的涌出，这处公园的池水是我见过水质最好的，如此好的水景，是自然不可多得的天地馈赠，为了体现园林中的水质良好，竟养了两只海豹在园池之中，游园的游客拍掌喧嚣以吸引海豹的注意。园林元素的选择与搭配，营造出不同的格调，对人的行为影响很大。??5.美丽的误会唐代的寺庙建筑，随佛教一同翻译到日本，经过日本的发展，现今又以唐式建筑再翻译回中国。在整个中国，唐代留下的木建筑，一般认为只有六座（六处唐代建筑分别是：山西五台山南禅寺大殿、佛光寺东大殿、山西平顺天台庵、芮城五龙庙、甘肃敦煌196窟窟檐、河北正定开元寺钟楼），什么是唐式，现实中的史料文物是很不足回答这个问题的。唐式的南莲园池，搬回了让为是唐式的日本建筑，也将日本的园庭设计借鉴过来了，在南莲园池，看到日本平安神宫东神苑栖凤池亭桥（南莲的亭桥），高台寺庭园（南莲香海轩庭园）、鹿苑寺金阁（南莲圆满阁）、苍塘中的龟岛，鹤岛及水榭茶室、修剪过的常绿树及养护得很整齐的草地……日式园林的元素要求，本来便依循有佛教禅宗的意志，营造出沉想的环境，这似与中国园林中“师法自然”的观念有些不同？当然，优秀东方园林，景致之美，是跨文化都可以客观体会到，更深刻的发现造园的智慧，则让人有终生学习的决心。一座优秀的园林，可以反复阅读，生命中的点点体验与感悟，都对重读一遍园林有帮助。??