庄子符号图景中的空间概念 - 铜仁学院学报.pdf

第12 卷 第2 期 铜仁学院学报 20 10 年 3 月 Journal of Tongren University 庄子符号图景中的空间概念 林亚莉 （贵阳学院 中文系，贵州 贵阳 550003 ） 摘 要：我国古代的哲学家具有怎样的空间概念，在《庄子 ·内篇》的一些篇章的描写中可以窥见。庄子 的空间概念总体来看，共有本文概括的三类。庄子对空间的一些认识已超越了当时世界上自然哲学对空间的理 解。庄子尤其善于运用符号意义来表现他对不同类别的空间的认识，且说理透彻而具体。对符号意义的深刻理 解以及组织运用，是庄子论著具有审美价值的一个重要的原因。 关键词： 庄子； 空间概念； 符号； 审美价值 中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1673-9639 (2010) 02-0031-03 庄周（约前369—前286 ）是我国战国时代伟大的思想家， 可见，庄子认为，对 “道”是不能以一般事物的存在来 他的论著无不闪现哲学意义的思考。虽然在他的论著中有很 看待的。这里，他努力用“天”、“地”、“太极”、“六极”这 浓厚的唯心主义色彩，但他对中国哲学发展的贡献不容置疑， 些无边界的符号来表明一种抽象的、无限的坐标，而“道” 至今，他的很多论著仍具有学术研究价值。值得一提的是， 却在它之外，“道”不跟它们发生任何关系，也不受它们的局 他的一些散文中，有很多句段是运用空间概念来展现其哲学 限，天地间的任何事物就连 “天”和“地”都不能成为 “道” 思考的，所表现的空间概念与当今科学时代的已很接近。本 的参照物。 文将就他的这些句段的符号意义做一分析，进而说明他所使 庄子的论著多表现其相对主义的哲学观，而这一句段却 用的符号与他所表现的空间概念之间的关系。 表现 “道”是超越空间、时间的绝对存在，这在他的论著中 是少有的；这里，庄子意在表现人类精神世界的无限，同时， 一、绝对的无限的空间 也连带表现了他的“绝对空间”的宇宙概念。 在《庄子 ·内篇·大宗师》里，庄周描绘了“道”存在 庄子表达的这种空间概念的意义在于：他所认识的空间 的图景： 与当时世界上的人们认识的空间不同。两三千年以前，包括 “夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而 古希腊的哲学家们认识的空间，实际上都属于 “空间经验” 不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生 [1]2 的范畴 。“空间经验”即：是物体就必在什么地方，不在 天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天 什么地方的物体是不存在的，物与物之间形成一定的关系； 地生而不为久，长于上古而不为老。” 物体被移出后，它原先所在的这个位置就“空”了，形成“虚 从以上叙述可见，庄子确认 “道”是一种存在，不过， 空”状态；任何物体都有大小、长、宽、高等。一句话，空 这种存在与世界上的其它存在不同：它不以物物之间的相对 间是局域性的，就连亚里斯多德也认为，宇宙不是共同背景， 关系来表现所处的位置，也没有其它物体的空间特性，即大 它只是个东西的处所，只不过这个东西是所有东西中最大的 小体积等三维的区别。“道”是以一种“虚空”的状态而存在： [1]8 东西 。西方哲学意义上的空间概念在近代才产生，认为， 没有动作，没有形状，可以传授却不能占为私有；可以得到