【精品课件】 第8课 兰亭集序.ppt

文中景物有怎样的色彩？寄托了作者怎样的感情？ 文章开头稍事交待，就以简明美好，错落有致的语言写出兰亭宴会的盛况。算是一个交代，就转而去绘自然美景。作者以脱去俗务的心境，从容地走进大自然，外在的世界在他眼里就有了灵性，它们色彩明亮，境界清朗和生机盎然。在人与自然的和谐中，作者的情感高洁而美好，心灵清明而自由。 作者为什么有这样的追求呢？ 在中国历史上，魏晋时期治世少乱世多，在300多年的动乱中，“天下名士，少有全者”。“独善其身”的消极避世思想，逐步成为士阶层的主流意识形态。他们不满现实，又无可奈何，大自然就成为他们隐居避世的理想场所。雅好自然、游玩山水便成为一时风尚。 西晋朝司马氏以政治高压、文网罗织来清除异己。名士或遁入山林，或佯狂乱世，或清谈玄理。有竹林七贤，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎常集于山阳（河南修武）竹林下，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。一般名士的生死观是，崇尚老庄，等同死生，逃离现实，寄情山水。最终，嵇康（曹操曾孙女婿）因不与司马氏集团合作被杀；山涛、王戎则先后投靠司马氏获得高官。 永和九年，即癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边做洗濯祈福的事。年轻的，年长的，许多贤达都来了。这里有高大险峻的山岭，有茂密的树林和高大的竹子，还有清水急流，（在亭的）周围辉映环绕。把水引到（亭边）的曲折水道里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们列坐在水旁，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足够痛快地表达各自深藏的情感。这一天，天气清朗，和风轻轻吹拂。向上看，宇宙广大无边；向下看，万物丰盛繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，足够尽情地享受视、听的乐趣，实在快乐啊! 人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢把自己的志趣抱负在室内畅谈；有的人就着自己爱好的事物寄托情怀，身体不受任何约束地放纵生活。尽管人们的爱好千差万别，好静好动，也不相同，（可都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时间自己得到了，快乐而自足，竟不觉衰老将要来临；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境遇而改变，感慨随着产生，先前感到欢快的事物，顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因它而引起心中的感触。何况人寿命长短听凭造化来定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？ * 王羲之 1.理解作品小中见大、解题发挥 的思想内涵； 2.感受文章叙议结合、骈散并行 的语言特色。 注音释义 癸ɡuǐ：天干的第十位。 禊xì事：一种洗濯祈福的祭祀。 会稽kuàijī：郡名。 激湍tuān：流势急的水。 流觞shānɡ：盛酒的杯顺流而下，人取而饮。 曾zēnɡ：乃，竟。 契qì：符契；竹木刻成，分成两半，可为凭验。 殇shānɡ：未成年死去的人。 感慨系xì之：感慨随着产生；系，附着。 群贤毕至　形作名，贤才。 少长咸集　形作名，年轻的人， 年长的人。 映带左右　名作动，环绕。 一觞一咏　名作动，饮酒。 引以为流觞曲水　动作使动，使…流。 所以游目骋怀　动作使动，使…舒展、放开。 曾不知老之将至　形作名，老年。 固知一死生为虚诞　数作意动，把…看作一样 齐彭殇为妄作　形作意动，把…看作相等。 词类活用 仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”（《庄子?德充符》） 大意是，死生是天地间的大事，人不会随着受它的影响；即使天翻地覆，也不会随天地塌陷而迷失。他守住天道，不随 补充解释 外物而变化；任凭外物变化，他只守着道的根本。 死生亦大矣 庄子曰：“天下莫大于秋毫之末,而大山为小;莫寿于殇子而彭祖为夭。”莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？”（《庄子?齐物论》） 大意是，天下万物本来无，与无相比，秋毫为大；天下万物本一体，泰山只是其中一点，算是很小。万物都要死去，殇子寿命就长了；万物生生不息，彭祖也是短命。 天地和我们同生于无，万物和我们都为一个整体，既然是一体，还有什么可说的呢？ 一死生、齐彭殇 兰亭集序，实则兰亭集会赋诗其事的总述。 兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，或由山水抒发玄理。写游赏的乐趣，包括山水之美、酒友之乐、诗赋之雅，中心内容是在美好的自然与人文环境中得到审美愉悦。 如王羲之：“虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。”孙统：“时禽吟长涧，万籁吹连峰。”进而写在山水陶冶中忘记忧愁。如王玄之：“松竹挺岩崖，幽涧激清流。萧散肆情志，酣畅豁滞忧。”王徵之：“散怀山水，萧然忘羁。”在山水游览中体认玄理的作品，如