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高二孔子与子路作文 材料作文“孔子的赞美与批评”多维解读 【 简 析 】 这段文字叙述了两件类似的事情， “ 救人受牛”和 “ 赎人不报账”，涉及 了孔子、学生一 、小孩 、小孩的父亲 、 大家、学生二 、鲁国奴隶、鲁国政府等 可谓情节复杂，人物众多。对这类材料 的解读，可以从 “ 人物角色”出发，连线现实逆向思考出新意。根据 《吕氏春秋 ·察微 》记载 ： “ 救人”的学生为子路，“ 赎人”的学 生为子贡。 【思考一】：寻找孔子对子路和子贡评价的相同点。 点 拨 一 ：孔 子 以 发 展 的眼 光 看 问 题。孔子预想这种做法对他人和社会的 影响，肯定子路，因为他的行为可以鼓 励人们向善；批评子贡的行为，因为他 为鲁国人们树立了太高的道德标准，导 致人们因权衡利弊不做或少做善事。 点拨二：孔子认为评价好 事的标 准应是于己于人都有好处。只有于己于人都有好处，才能促进社会道德风尚的良性循环。就子路的事情来看，它告诉人们只要做了好事就可以接受奖赏，在 “ 利他”的同时完全可以 “ 利己”。这样做的意义更在于社会对 “ 做好事”的 认可。 点拨三 ：孔 子认 为 ，“高尚” 的 标准必须让人人都能达到。孔子批评子 贡，原因是继子贡之后，鲁国人再去救 奴隶， “ 报账”和 “ 不报账”都是错误 的。 “ 报账”就损失了 “ 名声”；“ 不 报帐”就损失了 “ 金钱”。做了好事而 受到损失与谴责，当然就不会有人去做 了 【思考二】 ：寻找 “ 人们”对子路和子 贡评价的相同点。 点拨 一 ：以静 止 的观 点看 问题 ，就 事论事。子路接受一头牛的奖赏是 “ 贪 心”，子贡不去报账是 “ 品格高尚”。 其思想核心是 “ 利”与 “ 德”的关系。 点拨二：以发展 的眼光看 问题。认 为子贡不去 “ 报账”是 “ 品格高尚”， 子路不该接受 “ 那头牛”，否则就是 “ 贪心”。由此 “ 人们”就会认为，以 后做好事也必须拒绝别人的奖励，这样 做才合乎 “ 高尚”的标准。 【思考三】：感谢者的客观经济条件和 感恩心理。能够出得起 “ 一头牛”的奖 赏，小孩的家经济条件一定比较好。如 果这个奖品许诺在救人之前，那么这头 牛就实现了它应有的价值。如果这头牛 作为事后的感谢而送给子路，那就说明 小孩的父亲懂得感恩。 【思考四】：鲁国政府的错误。春秋 时鲁国政府的那条规定，既对增加本国 人口有利，也对赎人者有利。特别对于 还处在贫困之中的鲁国人民来说，有了 这条规定，即使只有一颗同情心也同样 能做好事。这么一条很好的规定，却在 道德面前败下阵来 。政府只知道一个子 贡奉献了，却没意识到众多的鲁国百姓 因此就不能奉献了。政府是规定的制定 者，同样也应该是规定的执行者和维护 者。如果鲁国政府在子贡不去报账的情 况下按规定强制执行，把赎金给他，事 情的结局又会怎样呢? 【 想之 “ 准 】 面对一段特别复杂的材料 ，写作 前必须确定主题。确定主题的诀窍在于 抓住两段材料的中心和把握材料的倾向 性。 抓中心和倾向性最直接的方法是结合文字的多寡进行分析。材料中写 “ 评 价者”所用的文字相对较多，在评价者 中，写 “ 孔子”的文字又是较多的。因 此，可以确定这段文字的中心是在宣扬 孔子的思想，而孔子之所以与众不同， 在于他以发展的眼光看问题。 抓中心和倾向性的第二个方法是抓 冲突。在这段材料中，可以发现 “ 两件 事情在性质上获得了一致性” ，即都是好事。所不同的是一个人 “ 受牛”， 一 个人 “ 不报账”。这是争论的焦点。人 们认为，好事不能和 “ 利”挂钩，或者 不能 “ 受人之大礼”。而孔子则认为，“ 利”和 “ 礼”都不重要，只有有利于 社会发展的事情才是好事，从这一认识上的冲突着手。 【 想之 “ 深 “ 新” 】 关 于做事者 “ 动机 ”的思 考。子 路作为救人者，最可宝贵的就是他的直 率和勇敢。这表现在他救人时 “ 奋不顾 身”及事后接受报酬上。相对于子路的 行为，连线现实生活，做一个比较： 湖北省新 洲县农 民程新 安为抢救 落水儿童献出了年轻宝贵的生命，而当 人们要 求打捞队去打捞英雄的遗体 时， 一个打捞 队的 开价是5 0 0 0 元 ，另一个打 捞队的开价是1 0 0 0 元，还说这是 “ 看在 英雄救人的份上”。还有在上海黄埔江 畔，有人失足落水高呼救命时，岸上人 竟然问：“ 给 多少钱?”还说 ，不说好 价钱 就不下水。 这些人救人讨价，和子路的奋不顾 身形成鲜明对比，你是否感觉到子路的 高尚了呢? “ 人们”和 “ 大家”在材料中作为评 价者站在孔子的对立面。他们对于子路 “ 救人受牛”的评价是 “ 贪心”，对 于 “ 子贡赎人不报账”的行为则大加赞 赏，其思想根源